佛陀亲口开示：艺人演员多堕三恶道

安源

大正藏 第 02 册 No. 0099 杂阿含经 卷第三十二（九0七）
================如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
（我亲自听佛这样说。一时佛住在王舍城迦兰陀竹园。)

时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何。
（一天，有一位遮罗周罗那罗聚落主来到佛住的地方，向释迦牟尼佛问讯慰劳后。退坐在一边。向佛陀说：“瞿昙！我听过去演艺界老前辈这样说：‘如果艺人在大众面前，歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因缘，艺人死后就可以生到“欢喜天”中。’对于这样的说法，您佛法中是怎样认为的？）
（笔者注：瞿昙，读音[qú tán]，即释迦牟尼佛所在释迦族的尊贵种姓，这里指这位遮罗周罗那罗聚落主对释迦牟尼佛的尊称
）

佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已。
（佛回答道：“你不要问这件事，不要问我对这件事的看法。”但聚落主还是再三不断的请求。）

佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离瞋恚．瞋恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶。

（佛只好说了：“我现在问你，你就依你的想法如实回答。以前在此聚落的众生本来就被贪嗔痴所捆绑。你等艺人在众人面前的各种歌舞伎乐，内容自然也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏，博取大家的欢笑与掌声。大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是增长大家的贪、嗔、痴吗？）

聚落主白佛言。如是。瞿昙。
（聚落主回答佛陀说：“是这样，瞿昙。”）

聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶。
（“聚落主，这就像一个人双手被麻绳反绑在背后，有人长期以恶心为难玩弄他，让他更加痛苦，不停的在麻绳上浇水，麻绳一吸水就膨胀，绳结就更紧。这么一来，岂不是让那人被绑的更紧、更痛苦吗？”）

（笔者注：饶益，读音[ráo yì]，广大利益的意思。菩萨戒里有饶益有情的说法，即广大利益一切众生。）

聚落主言。如是。瞿昙。
（聚落主回答说：“是这样，瞿昙。”）

佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．瞋恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚。
（佛又说：“聚落主啊，过去的众生也是这样，被贪、嗔、痴所捆绑，再经歌舞伎乐的影响，更加增长他们的贪、嗔、痴心）

聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．瞋恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处。
（聚落主回答说：“确实是这样的。瞿昙，艺人们的歌舞伎乐表演，让大众开怀欢笑的同时，转增众生的贪嗔痴心。以这样的因缘，死后生到善道里，那是不可能的！倘无大善因，必然要落入三恶道里。）

佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣。
（佛告诉聚落主：“如果说过去的艺人能令大众欢乐喜笑，以这样的因缘，死后可以生到欢喜天。’这样的观点，是邪见！邪见的人，死后一定堕入地狱或畜生两种恶道中）

说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。
（佛说到此话时，遮罗周罗那罗聚落主，不禁伤心流泪！）

尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义。
（这时，世尊告诉聚落主说：“就是这个原因，你问三次我都不回答，还让你不要再问。”）


聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧。

（聚落主向佛说：“瞿昙！我并不以您刚才所说而悲伤流泪，我在想：过去为何会被愚痴不分辨不善的演艺人的邪见所欺骗，说什么在大众中作歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑，……这样就会生到欢喜天。瞿昙！我从今天起，一定要舍弃那些歌舞伎乐表演之类的不善之业。皈依佛、皈依法、皈依僧。”）


佛言。善哉。聚落主。此真实要。
（佛说：“善哉！聚落主！这才是真实的法要。”）

尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去。
（这时，遮罗周罗聚落主听完佛的开示后，非常高兴的随喜，顶礼佛足后欢喜的离去。）



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安源，2014年2月4日 4：46

“勿忘世上苦人多”---南普陀前住持妙湛法师遗训
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