大悲咒的功德利益-宣化上人讲述（一）

妙安

欢迎加入佛教人才网“修行励行计划”
[url]http://item.taobao.com/item.htm?id=20333115219&[/url]

《大悲咒》口袋卡结缘，银行卡大小，可放钱包随身携带，读诵受持
[url]http://item.taobao.com/item.htm?id=20651712057&[/url]

大悲咒的功德利益摘自《大悲心陀罗尼经》浅释-宣化上人讲述
---------------------------------------------------------------------------------------------------
   观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
    “观世音菩萨复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊 ! ”“若诸人天诵持大悲章句者”：假设一切的人，和天上的人，诵持大悲章句的，“临命终时”：等到人临命时，“十方诸佛皆来授手”：授手，就是垂手来接你。和你握手，拉你到他的国度里。“欲生何等佛土”：你想要生哪个佛土去？“随愿皆得往生”：随你已的愿力，就可以生到任何的国土。
    复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。
    ?? “复白佛言”：观世音菩萨又对佛说：“世尊 ! ”“若诸众生诵持大悲神咒”：诵持我大悲咒的众生，“堕三恶道者”：他要是堕落饿鬼、地狱、畜生，这三恶道里去的，“我誓不成正觉”：我就不成佛。如果他诵大悲咒，不堕落三恶道，我才愿意成佛。
    诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。
    “诵持大悲神咒者”：假设念大悲神咒的人，“若不生诸佛国者”：他发愿要生其它诸佛国土，如果不能的话“我誓不成正觉”：我誓愿不成佛。
    诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辨才者。我誓不成正觉。
    ?? “诵持大悲神咒者”：假设念大悲咒的人，“若不得无量三昧辨才者”：如果不能讲经说法，开大智慧，得无量三昧大辨才的话，“我誓不成正觉”：我也不成佛 .
    诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。
    “诵持大悲神咒者”：诵念大悲咒的人，“于现在生中”：现在，就是今生。“一切所求”：你所有的希望，一切的要求，“若不果遂者”：若不得到满你愿的。果遂，就是满你的愿，遂心满愿。“不得为大悲心陀罗尼也”：这也不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点，我们先讲明白，“惟除不善”：你若念大悲咒，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为，你行得不正当。“除不至诚”：你要是马马虎虎的念，说是我试试大悲咒，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验。你若一试，就不灵验。为什么呢？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨，所以你要是想要试一试看，那就是不至诚，不至诚，也没有灵验。
    若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。
    “若诸女人”：假设一切的女人，“厌贱女身”：不愿意生为女人身，“欲成男子身”：想要成得男子身的，“诵持大悲陀罗尼章句”：你能诵持大悲神咒章句，“若不转女身成男子身者”：转女身成男身，在一个“转”字。这个转，不是说今生转女成男，是来生，转世。“我誓不成正觉”：我也不成正觉。“生少疑心者”：你若生了少少的怀疑之心，“必不果遂也”：就不会有这么妙的事情，那就不会满你的心愿。
    若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。
    “若诸众生”：假设有一切的众生，“侵损常住饮食财物”：常住，就是庙。或者吃庙上的饮食，不给钱，或者用庙上的财物，而不还。“千佛出世”：这种的罪过，就一千个佛出世的时候，“不通忏悔”：也不能许可他忏悔。“纵忏亦不除灭”：侵损常住饮食财物的，你就是在佛前忏悔，罪业也不消灭。“今诵大悲神咒”：现在你诵大悲神咒，“即得除灭”：即刻得到除灭。
    若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。
    “若侵损食用常住饮食财物”：你侵占、损坏或食用常住。就是你又吃又用常住的饮食财物，“要对十方师忏谢”：你要对十方大师，也就是十方诸佛，来忏悔谢罪，“然始除灭”：罪业才能除灭。“今诵大悲陀罗尼时”：你现在诵大悲咒总持章句，“十方师即来为作证明”：十方的诸佛就来给你做证明，“一切罪障”，“悉皆消灭”：统统都消灭。
    一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。
    “一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、淫、贪、嗔、痴、绮语、妄言、恶口、两舌。五逆，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“谤人谤法”谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉 ! 他一点意思都没有，不要提他了 ! ”这样毁谤他。又谤僧人，又谤佛法。“破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋。但你又开斋。受戒，你又不守戒，破了戒。“破塔坏寺”：你把佛塔给拆了，把庙也破坏。“偷僧 祇 物”：你偷出家人的东西。“污净梵行”：人家修行的人，你就令他不清净。“如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪，“悉皆灭尽”：你若能念大悲咒，都可以消灭。
    惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。
    “惟除一事”：但要除了一件事。最要紧就这一句 ! 除什么事呢？“于咒生疑者”这个咒，是不是有这么灵验呢？是不是这么妙啊？这个咒，就是这么有感应，但是我也没看见，究竟真的？假的？对这个咒就不信了。你这一不信，怎么样啊？就完全不灵。为什么呢？你信不住这个咒嘛 ! 譬如我们人托朋友办一件事，你都要相信朋友。如果不相信他，他也不会给你做事的。这个咒也是这样。“乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪，轻业，很轻的罪业。“亦不得灭”：也不得灭。
    于咒生疑，就是说：你不听咒上所说的道理，不依教奉行。譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“啊 ! 少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。”今天懒惰，诵一遍算了，明天勤勉一点，今一百遍。好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃。所以一碗不吃的时候，就饿得不得了，吃二十碗呢，就撑涨得不得了。念大悲咒，虽然没有这个形相，但也是这样子。你念五遍，每天都要念五遍。你不要念六遍，也不念四遍，要有一定的。说：“那我记不清楚，不知道有没有念五遍？我好像念四遍似的。”那你根本就没有念，你记不清楚嘛 ! 记不清楚，你一遍都不成立的。这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。说：“我念咒入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢？”那也不算。或者：“我一修法，眼睛就睁不开。”那也不算，因为你念得颠倒不清楚。这必须要清清楚楚的，依法而修。生少疑心，就是说：“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。我现在没念咒，咒神没跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系。”这就是生少疑心，对咒没有信心。对咒有信心呢？就是丝毫都不怀疑，循规蹈距，依法修行。
    “何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭。况且你重罪，更不能消灭了 ! “虽不即灭重罪”：然而你的重罪，虽然不能即刻消灭，“犹能远作菩提之因”：但是还可以远菩提之因。将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。你种上菩提因，将来就会生菩提芽，就结菩提果。所以因种下去，早晚是会出来的。
     复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
     “复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊 ! “若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、大悲咒的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生。能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持大悲咒的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
    一者。不令其饥饿困苦死。
    第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持大悲咒，就不会饥饿。饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常艰难。苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
    二者。不为枷禁杖楚死。
    第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子。犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打。也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持大悲咒，不会有这种的死亡。
    三者。不为怨家雠对死。
    第三种的恶死，“不为不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤。 冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股恶怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
    四者。不为军阵相杀死。
    第四者，“不为军阵相杀死”：诵持大悲神咒的，你就在军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念大悲咒，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用大悲咒，训练一班兵来作战，虽然打不死，但是也打不胜 ! 因为菩萨不愿意人作战。
    五者。不为虎狼恶兽残害死。
    第五种，不会被虎、狼，或者其它的恶兽，把你咬死、残害。
    六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
    第六种，“不为毒蛇、“ 蚖 蝎”： 蚖 ，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念大悲咒，就不会被毒给毒死。
    七者。不为水火焚漂死。
    第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
    有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就是从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝，出去就叫玄。
    他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来。庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿。他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊 ! 这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者美国也来过。他看美国，啊 ! 这金门桥修得不错的，工程很大。在桥上玩一玩，就忘了回去。
    天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭 ! ”小沙弥到那儿一看，“哦 ! 老修行坐着死了 ! ”就回去对老比丘说：“啊 ! 师父，昨天晚上住宿的人，已经死了 ! ”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦 ! 死了 ! 好了 ! 那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了 !
    烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来。一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦 ! ”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通。若有五眼六通，就可看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦 ! 这是闹鬼啊 ! 那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来，以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚来庙上要房子。吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦 ! 庙上也闹鬼，我们快搬家吧 ! 不要在这儿住 ! ”他们也要搬家了。
    明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿 ! 这个不得了，我们太麻烦了。”
    小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧 ! 我们现在不留人住宿 . ”
    老修行说：“哦 ! 你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留呢？你可以告诉我吗？”
    小沙弥说：“哦 ! 因为以前有一个老修行在这儿住 ，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了。现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
    老修行说：“哦 ! 这样子，这不要紧 ! 我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
    小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
    老比丘说：“嘿 ! 他说他能治鬼，他是骗人的 ! 我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？不管他治不治，我们留他住一宿再说吧 ! ”这个意思，敢就是试一试。他若能治，更好，不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
    老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
    老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
    他说：“这容易 ! 你给我预备一缸水，要很大的缸。你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做 ! ”
    等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊 ! 我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来 ! ”所谓他的房子，就是他和身体。
    这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊 ! 你的房子在那水里哪 ! 你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊 ! ”“没有啊？你的房子在那火堆里呢 ! 你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也滑找到他的房子，说：“也没有啊 ! 我的房子也没有在火堆里。”
    另一老修行就说了：“啊 ! 上座啊 ! 你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子 ! ”说这么两句话，这个人开悟了：“哦 ! ”就好像果宁似的，“哦 ! ”哈 ! 就开悟了。
    由此之后，就不闹鬼了，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家——行家，就是懂道理的——就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
    八者。不为毒药所中死。
    第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇。这是用蛇毒来毒他。因为他念大悲咒，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心 ! ”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念大悲咒。
    九者。不为蛊毒害死。
    “蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害 ! 蛊有很多种。
    十者。不为狂乱失念死。
    第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
    十一者。不为山树崖岸坠落死。
    第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
    十二者。不为恶人厌魅死。
    人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒。好像摩登伽女的妈妈——黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
    十三者。不为邪神恶鬼得便死。
    你诵持大悲咒，邪神恶鬼浍有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
    十四者。不为恶病缠身死。
??? 第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生 cancer( 癌症 ) 。
     好像香港一个很有名的和尚，他就生 cancer ，生了一年多死了，这是恶病。我相信他不信大悲咒 ! 他教人家修行，自己不怎么注意修行，所以就生 cancer 。我告诉你们，这个人在香港，专门好沽名钓誉。在香港各处宣传，就说度轮法师是他的徒弟。根本没有这回事 ! 不是的。我和他风马牛不相及，根本相离有几千里路 ! 我在东北的时候，他根本不认识我。困为到香港，信仰我的人很多，他就对所有的人说，我是他的徒弟。很多人相信我，他若是我的师父，人人当然更对他又加恭敬。就好像有位法师，说虚云老和尚是他徒弟一样的。以后在很多情形之下，他就生了 cancer 。
    我以前讲过有一个姓张的，生 cancer ，六个医生，都是最高明的医生，断定他说：“一百天之内，一定死的，再不能活。”这个人呢 , 在五月十八那天，就皈依我。皈依我之后，我告诉他做点功德。我说：“你若依照我的办法去做，我保证你，不单一百天之内，在这一百天之外，都不会死的。但是你要依我的办法去做 ! ”怎么样做呢？大陆同跑到香港的出家人，那时候有三、四千个。“你每一个人布施二十块钱、一匹花旗布 ( 一匹布，可以做很多衣服的 ) 。你若这样子同所有的出家人结缘，我就保证你不会死。”他答应去做。他又说，如果一百天内不死，他就布施给我二十万美金。
    到一百天，果然没有死。在这期间，就是我方才说生 cancer 的那位和尚，就帮这个人拜忏。拜什么忏呢？拜《药师忏》，每个礼拜，拜《药师忏》。过了一百天没有死，那位和尚就对这个姓张的说，是他拜忏的功德。因为这个人有钱，要是没有钱的人，那位和尚根本就不会给他拜忏的。这个人在我这儿，连一块钱也没有出。在那位和尚那儿，给他拜忏，他送五千块钱。那位和尚对这个人说：“这五千块钱拜忏，给你拜的功德，你才没有死。”这个姓张的。叫张某某。
    他又活了八年。这一年正月间，在过年的时候，我就对大家讲：“今年地，张某某再有事情来求我，他就在我门口跪三年，我都不管他 ! 因为我等他八年，他发的愿没有做。”但是我不能把这当帐去要：“你不死，要给二十万美金 ! ”因此，我说：“我等他八年，他不发心。从今天开始，以后他再有什么事，我都不管 ! ”
    我讲了之后没有好久，张某某就病重，又不得了了。叫他家里去找我，多少次我都不见，连门都不让他们进，不开门的。你来见我，我不见你 ! 在香港任何的出家人，都做不到的——这么有钱的人来见，还不见呢，这简直就是 ! 所以我受很多人的批评：“真是太不懂佛法 ! 啊 ! 人家去见他，都不见 ! ”有一次，他送两百块钱给我，我把钱掉到门口处边去。所以，在那位和尚寻地方的出家人，尽量来破坏我，批评我，说：“他 ! 他不是个出家人 ! 人家供养他钱，他都不要，给人掉到外边去。哪有这个道理？太……不近人情了 ! ”大约三个月吧？张某某 cancer 病就死了。接着那位和尚也生 cancer ，这时候谁给他拜忏，也拜不好。他能帮人家拜忏拜好，现在所有香港的和尚替他拜忏念佛，都不好，都不灵。经过一年多，我这个师父就死了。这叫恶病缠身死。
    十五者。不为非分自害死。
    第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害就是自杀。自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海，或者种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。
    诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。
    “诵持大悲神咒者”：念大悲神咒，“不被如是十五种恶死也”：不受这十五种的恶死。“得十五种的善生”，是什么呢？
    一者。所生之处。常逢善王。
    第一者，“所生之处”：所生的地方，“常逢善王”：常得到也是修五戒十善的国王。
    二者。常生善国。
    第二，“常生善国”：你生在那个国家，不会有刀、兵、水、火、战争、瘟疫。你所生的国家，一般的人民都非常良善，和平共处，不是互相来残杀的。
    三者。常值好时。
    第三种，“常值好时”：你所生的时候，也非常太平，没有兵荒马乱、战争之类的。
    四者。常逢善友。
    “常逢善友”：你常常遇到好的朋友，叫你学习佛法、修行。
    五者。身根常得具足。
    第五、“身根常得具足”：你若念大悲咒，你眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都非常的圆满，非常的美丽。
    六者。道心纯熟。
    “道心纯熟”：纯，就是不杂。你的道心，纯一不杂。熟，就成熟。道心纯熟，就是你修道的心，既坚固，又已经要成熟。
    七者。不犯禁戒。
    第七者，“不犯禁戒”：修道，你受什么戒，不支犯禁戒，叫你不要做这个事情，你去做，这犯禁戒。
    八者。所有眷属。恩义和顺。
    第八种，“所有眷属”：你家庭里所有的眷属，“恩义和顺”：互相都感恩报德的。你对他好，他对你好，没有自私自利的心。
    九者。资具财食。常得丰足。
    你所有的财宝、用具、都会不缺，“常得丰足”：常常得到丰足。
    十者。恒得他人。恭敬扶接。
    “恒得他人恭敬”：谁见到你，谁就恭敬，“扶接”：来帮助你。
    十一者。所有财宝。无他劫夺。
    “所有财宝“：你自己所有的财宝，“无他劫夺”：没有其它人来抢你、夺你的。
    十二者。意欲所求。皆悉称遂。
    你愿意求什么，都是满愿，称心如意的。
    十三者。龙天善神。恒常拥卫。
    天龙八部、一切善神，常常拥护你、保卫你。
    十四者。所生这处。见佛闻法。
    你生到什么地方，都见佛闻法。譬如佛入涅 槃 ，我们现在能见到佛像，这也是见佛。能听佛法，这也是闻法。
    十五者。所闻正法。悟甚深义。
    你所闻的是正法，也能明白很深的道理。
*
*
*
*
    观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬旛燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。
    观世音菩萨又说，“若善男子、善女人”，“诵持此神咒者”：念大悲神咒的人，应该“发广大菩提心”：广大，就不是发那小小的心。不要有自私心，不要有自利心，不要有妒忌心，不要有障碍心。要发广大菩提心——广大觉悟的心。“誓度一切众生”：要发愿来普度一切众生，令一切众生都离苦得乐。“身持斋戒”：身受持五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语、不饮酒，要吃斋。“于诸众生”一切众生，“起平等心”：都生平等心，“常诵此咒“：常常地念大悲心：“莫令断绝”，不要令大悲咒断绝。你念念，又不念，不念，等一等又念，这就断绝了。
    “住于净室”：你居到清净的房子里，没有染污。“澡浴清净”：你洗洗澡，沐浴沐浴身体，多清净 ! “着净衣服”：穿上洁净的衣服。所以我们人啊，拜佛、念经的衣服、鞋，最好不穿着到厕所时在。虽然抽水的厕所是很清洁的，但是那也是放屎尿的地方。到厕所，把衣袍脱下来，把鞋也换一换。我以前对你们讲过，印光老法师要到厕所去的时候，把鞋袜都换了，身上穿的衣服，也都换下来。去过厕所，回来再把衣服换过来。他在普陀山十八年，都是这样的行持。真正持戒律的人，就是最微细的地方，也要不犯。所以我们要记得，以后不要穿着袍衣到厕所去。到厕所，要把衣袍换一换 !
    “悬 旛 燃灯”：悬 旛 ，悬挂起来 旛 。燃灯，点着灯。“香华”：用香，或者种种的花，“百味饮食”：种种的饮食，“以用供养”：来供养三宝。“制心一处”：你把你的心制伏到一处，令心念不打妄想，不起杂念。“更莫异缘”：不要再起其它的杂念，打妄想，攀缘其它的事情。更莫异缘，就是不要再攀缘其它的事情。“如法诵持”：依照这个方法，诵持大悲咒。
    “是时当有日光菩萨”：这个时候，应该就有日光菩萨，你们不要以为日光菩萨就是日光，这是菩萨的名字，“月光菩萨”：有一位菩萨，叫月光菩萨。这两位菩萨，是发愿护持大悲咒最有力量的菩萨，也就是有人念大悲咒，诵持大悲咒，这两位菩萨，就时时刻刻保护着。“与无量神仙”：又有无量无边那么多的神仙，“来为作证”：来到这个地方，给你作证明，“哦 ! 这个人在这念大悲咒呢 ! 我来保护他。”“益其效验”：令你想要求什么，都得到效验。效验，就是得到灵验，就是得到灵验，也叫应验。
    我时当以千眼照见。千手护持。从是以往。所有世间经书。悉能受持。一切外道法术。韦陀典籍。亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。
    “我时当以千眼照见”：我当时就用千眼来照见这个人，“千手护持”：我生出一千只手来护持这个人。“从是以往”：从这个时候开始，“所有世间经书”：所有世间的经书，“悉能受持”：都能受持。“一切外道法术”：一切外道的法术。“韦陀典籍”：就是外道的典籍，“亦能通达”：也都明白外道的那几个法。
    “诵此神咒者”：诵持此大悲咒的人，“世间八万四千种病”：世间人有八万四千种的病，大悲咒“悉皆治之”：都能治好的。不论你是 cancer( 癌症 ) ，是什么病，你若诚心念大悲咒，都会好的。任何药治不好的病，大悲咒都可以治得好，所以说“无不差者”：“差”：，读“疵”，就当病好了讲。 “差”应该加一个“病”字边。无不瘥者，就是没有不痊愈，没有不好的。
    亦能使令一切鬼神。降诸天魔。制诸外道。若在山野。诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱。心不安定者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。
    “亦能使令一切鬼神”：又能役使一切鬼神。什么使令一切鬼神？就是叫这个鬼神去做什么事，他也去，叫那个鬼神去做什么，他也去做去。“降诸天魔”：也能降伏一切的天魔，“制诸外道”：一切外道，也能制伏。
    “若在山野，诵经坐禅”：或者你在深山里，没有人的地方，你在那儿念经，或者坐禅，“有诸山精、杂魅、魍魉、鬼神”：有一切的山妖水怪，一切的魑魅魍魉，这些鬼神“横相恼乱”：它们捣乱你，来给你麻烦，来令你心里生魔，生杂乱心、恼乱心。“心不安定者”：想要念经，你心里就觉得很烦闷的：“念经干什么？”想坐禅，一坐着，就打妄想来：“坐着太不舒服了，腿也痛，腰也酸，唉 ! 起来了 ! ”这就是什么？这就是魔来恼乱你，令你不要坐了：“坐干什么？不要修了，跟着我玩一玩多好啊 ! 你在这又要打坐，又要诵经，又要守规矩，这才没有意思呢 ! 啊 ! 你快来啦 ! 和我在一起做眷属啦 ! ”“嘿 ! 这世界你看咯…… ! ”魔王就令你生这种的妄想。“啊 ! 淫欲心啊，男女行淫欲，这是没有问题的嘛 ! ”他就给你做这种的破坏你的慧心，你的戒定慧都没有了。
    又如昨天晚上，黑板上谁写的十住？ ( 弟子：果修。 ) 果修写的十住。魔王一扰乱你，这十住就不住了 ! 想住信心住，也没有信心，没有信心，就生出不信心。想念心住，你想念经，念佛、念法、念僧，“嘿 ! 睡一觉，比这个好得多 ! ”你的念心住也没有了。念心住没有，精进心住就没有，就不精进。“修行都不知道是不是一定成佛？或者这都靠不住吧？”这精进心住，也不住 了。精进心住不住，智慧心就没有，慧心也不住了。慧心不住，定心也没有，定心也不住了。定不住，不退心敢没有了，不退心住，就变成退心住，把不退的“不”字去了，就剩退心住。一退心，也没有护法心了，“我何必供养三宝呢？三宝供养我不更好？”好像做居士要三宝来护法他，这就是护法心住也不住了。护法心不住，回向心也不住。回向心住也没有了。回向心住没有，就变成戒心也不住了，也不受持戒律。昨天晚间你听她讲戒心住，你没记住？我没听讲，怎么记住呢？哈 ! 最后一个愿心也不住了，还发什么愿呢？“我不发愿，我愿意怎么样，就怎么样，这多自由啊 ! 何必又有一个愿来拘束？太不自由了 ! “愿心也不住。把十住心，变成十不住。你怎么会有十不住呢？就因为魔王来破坏 ! 魔王钻到你心里，令你心里变化。我昨天晚上没听，今天我可能讲行大概不会太错。
    “诵此咒一遍”：你有这种情形，心里烦乱的时候，这是魔王来破坏你，你应该诵大悲咒一遍。“是诸鬼神悉皆被缚也”：你念这一遍大悲咒，这些鬼神、魔王，就都给抓起来，用绳索绑上。
    若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。
    “如能如法诵持”：你若再能依照这个法来诵持，什么法？就是“四十二手”的法。我告诉你们，现在讲《大悲经》，你要明白所指的。依法受持，就是修四十二手的法。不是说，就“南无喝 啰 怛那哆 啰 夜，南无阿 唎 耶……”，从头上念到尾，这么念一遍，这就依法受持了。那不是的 ! 所以啊！这个法、你若真得到真传才可以。你不得到真传，就光讲、光看经义，也是不明白的。
    “于诸众生，起慈悲心者”：对一切的众生，都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”：我，就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨，就应该命令一切的善神、龙王、金刚密迹——护法金刚、密迹菩萨——“常随卫护”：常常跟着你。有八万四千金刚藏菩萨跟着你，来保护着你，“不离其则”：不离开你左右。

[[i] 本帖最后由 妙安 于 2013-5-5 10:54 编辑 [/i]]

远慈

:) 讲得很好 。阿弥陀佛。