佛经是人人都可以学习的

安源

在论题之前，我们先参阅地藏论坛刘欣师兄的帖子。

学习佛法经典是大家都可以做到的---刘欣原文出处 http://www.bskk.com/forum.php?mod=viewthread&tid=164653 全文如下： ================= 我们刚刚开始接触佛法的朋友经常带有很多从社会上带来的各种各样的观念，对佛法先入为主有很多观念，这些观念有的是佛法的教导，有的并非和佛法一致。 掺杂了很多从佛法角度来说是不正确的见解。所以刚刚接触佛法的朋友，最重要的是不能先入为主认为佛法就是如何如何，因为我们从前了解的未必真的是符合佛法 佛法其实简单易懂，并不难学。因为释迦牟尼佛，是一位最有智慧的人，他给大家讲述的道理，都是能让大家很快理解通达的。在讲述佛法这件事情上，古往今来没有任何一个人能够超越世尊（世尊是佛弟子对释迦牟尼佛的尊称）。 我们先说一个经常接触到的问题，总是有人和我们说：佛经非常深奥，我们怎么读懂？甚至有的学佛之后还和别人讲，佛经是你能看明白的吗？以种种理由阻碍大家接触真正的佛法。 这是一种挺常见的错误理解。 佛经并不是一种枯燥无味，讲述玄而又玄的理论的撰述，普通人根本看不懂。深奥的部分有，但世尊能够以无碍辩才、最高的智慧把这些深奥的问题讲述的简单易懂。 经典其实就是释迦牟尼佛在和自己的学生们谈话的记录。我们学习这些经典，其实也就是听释迦牟尼佛讲课。 那些认为普通人看不懂经典的、或者认为普通人不明白经典意思的，有些小瞧世尊的智慧了。如果是一个已经三皈依的佛弟子，就更不该抱有这样的观念、宣传这样的观念。这本身就是对佛法的歪曲和诬蔑。难道一个有智慧的人却讲不清楚自己想表达的意思？甚至无法令他人明白自己的想法？如果说一个蠢笨的人或许可能，但一个有智慧的人肯定不会。在《维摩诘经》中讲的：佛以一音演说法，众生随类各得解。就是最好的说明 如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？ 事实上在释迦牟尼佛的讲述中，我们很清楚地看到他的态度： 《般泥恒经》：且夫一切去来现佛。皆从法得。经法且存。但当自勉勤学力行。持清净心。趣得度脱。 在此经当中，世尊讲：一切诸佛之所以成佛，都是从修行佛法得来的，佛法经典存在，就该勤于学习，依照佛法力行，秉持清静心，趣向解脱。 这里讲的很清楚，佛法在经典中记录着，只要经典在、佛法尚在，就该勤勉学习。这是释迦牟尼佛的教导。又有谁能自称佛弟子却否认世尊的教导呢？所以大家都该学习佛法，都可以学习经典。 还有人说，佛法非常深奥，你根本不能明白经典的意思，必须要靠老师给你讲解才行。这样的说法对吗？ 这种说法其实非常颠倒糊涂的。如果说佛讲述的经典你看不懂，非要借助他人的讲述才可以了解的话，就如同说特级教师讲的你听不懂，还是找个普通教师讲你才能听懂一样，这种道理荒谬不荒谬？ 且不说经典就是世尊对大家的教导，尤其是对普通大众的教导，如何会不明白？单就这种逻辑而言，就是十分矛盾的。假如一个人根本不懂得经典、不明白其中的意思，他又如何肯定这位老师讲述的就是经典中的东西呢？ 很多依附于佛法的骗子，就是用这种观念迷惑人。让人误把错误的观念当作了佛法、却不去追究。 世尊同样对是依照经典，还是依照老师有过讲述。 《文殊师利问经》：既闻法已如说修行。若依经书若依师说。 这里说的非常明白了，听闻佛法后，如说修行。依靠什么呢？要么依靠经典、要么依靠老师。但是经典是第一选择。为什么呢？在我们这个时代，佛法称为末法，有各种各样奇奇怪怪，不符合佛法教导，却冒用佛法之名的东西。在《楞严经》中讲：邪师说法如恒河沙。就是说这种宣传邪见的人太多太多了。 在这种情况下，你如果自己不能了解什么是佛法，那么听信一个老师的讲述，就有了非常大的风险。除非你能鉴别他说的是否和经典讲的一样。 而这种宣传邪见的人或许很有名气、很有地位、受不少人尊敬。靠这些外部条件，你去挑选一位老师依然是非常冒险的。 即便我们运气很好，碰到这么一位好的、真正的明师，但问题在于他并非佛陀，并未成佛的话，他的讲述也未必能够完全和佛法一致。 这些因素导致了我们现在学佛唯一能够依靠的就是世尊讲述的经典。这是我们学佛的根本。 还有人说佛讲的是好，但未必有人和佛有缘，或许需要借助他人才可以学习。还举出经典中释迦牟尼佛曾经讲法有人不听，阿难去讲这人却听了的例子。我们不否认这样的情况，但是谁能知道这个人肯定就和释迦牟尼佛无缘呢？这要试过才知道。何况即便释迦牟尼佛知道对方听了未必肯信，依然是把该说的说了，这绝不是毫无意义的事情。世尊可没说这个人和我无缘，干脆我就不说了 这才是学佛的朋友们一定要了解的： 学佛的第一选择就是学习释迦牟尼佛的教导。哪怕你开始并不完全能够了解接受。但学佛总要学习真正的佛法，不能学了多少年才知道自己学的根本不是佛法，是假冒伪劣产品。 而且学习经典是十分有趣的事情，是学习佛法的捷径。 不过提醒大家的是，我们这里谈论的内容，各位最好也能够依照经典来对照。这一点，是佛弟子一定要做的。这是世尊明确嘱咐过的。无论他打着谁的旗号，有多大名气，都不能盲目相信，一定要和经典对照之后，符合才相信。 这个请参考这里的文章：学习佛法要分辨是否如法 http://www.dzzc.com/6-2-6.html

      在回答祇树园QQ1群里师兄的提问，问及读经困乏如何解决，引出这个帖子。
      我举了几个例子，一个是二祖慧可，为了向达摩祖师求法，拿起砍刀把手臂砍了下来，就是熟知的【断臂求法】的典故。
      二是半偈舍身的故事，释迦牟尼佛过去世为苦行者时，为了求半个偈子，答应恶人，只要把下半偈子告诉他，愿意把自己的肉给恶人吃。恶人把下半偈子告知他，苦行者心满意足，把偈子刻在石头上，爬上大树，一头栽下，准备以身肉给恶人吃。
      三是楞严经传入中国的过程。印度天竺国的一位法师叫般刺密谛，他听说“东土小释迦”智者大师为了求阅《楞严经》，整整礼拜祈请了十八年。而且不畏寒暑，精进不懈，这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，并且他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，他决定要把《楞严经》抄录出来，打算藏匿着带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，因此不许般刺密谛法师出国。法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。怎么办呢?法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。他将《楞严经》背得通熟后，再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好重新返回，经历了两次挫折，般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法。先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国，这次般刺密谛法师成功地度海来到中国。那时是武则天罢政后的唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初，即公元705年。

      假如我们确实能了解佛法的珍贵难得，比身命还重要，自然会发出如饥似渴的学习心，此时还存在看不懂的障碍么？好像挖宝人挖到一个满藏珍宝的宝库，但是进入宝库必须具备大专以上的知识，挖宝人自然会立即用半年的时间读完别人要读三年的书。所以，根本不是佛经读不读得懂的问题，而是我们是否确实懂得佛经如宝藏的道理。如果懂得，即使是文盲，他一定也会立即去读书，从小学一年级读起，用一年的时间读完别人12年的小学初中的书，就为了把佛经读懂，是不是这样？
      我们对于事物的认知，决定了我们对于他的处置。这就是学佛信、解、行、证的四个次第。因为初起信，想要去了解，去学习理解，理解的深入，越加深信，坚强信仰皈依。因为这样的信仰，从心里发出愿心，由大愿心驱动，付诸行动，这个行就是“修行”、“行持”的意思，行之后就是证，这就是果实，品尝到修行的法喜禅乐，收获证量道果。
      能发出这样的大愿心，自然是多种因素促成的，机缘使然。随着对佛法的学习，自然会越来越懂得佛经的珍贵。佛经记录了释迦牟尼佛49年的讲法。而释迦牟尼佛是我们娑婆世界在这一劫唯一成佛的大觉悟者，因此，佛经又称做佛陀的法身舍利，无上宝，超越了任何珍宝。我们深入的读佛经，就越发认知佛陀的不可思议的成佛境界和究竟圆满的智慧。因此，可以毫不客气的说，记录佛陀讲法的佛经，在学佛的资料里，无疑最牛B，没有什么可以比得上。过去、当世的高僧大德固然也是我们学佛的引路人，然而，我们在听经闻法，也是要归结到佛经上面来，这点是丝毫来不得懒惰的，要有打破砂锅问到底的决心和精进心，和佛经的言论去印证，博闻强识。

      那么，如何学习佛经？看不懂古文怎么办？
1，古文基础比较差，你如果要发愿深入经藏，立即去补课，跟着你女儿儿子学习，跟着你孙女孙子学习。您现在70岁，好好吃素念佛，万缘放下，好好修行，自然能再活到90岁，20年的时间应该学会一些基础的古文。这是一条路。
2，现在主要通行的佛经都有法师大德的讲法，比如对于金刚经，有宣化上人的《金刚经浅释》，可以看《金刚经浅释》，听宣化上人的讲法，对照金刚经去学习。这自然是最快的，本来要20年学古文，现在不用了，半个月就够了，半个月老老实实的看浅释，必然先能从字面上看的懂金刚经。
3，借助佛学词典。看不懂的文字，可以百度搜索，也可以查阅佛学词典，我在学佛时，从来都没有放过一个疑难点，不懂就去搜索，去质证，这样学了四年了，所以四年下来，由点到面，逐渐积累起来，形成一个认知体系。这是习惯，也是养成。
4，问人，可以在群里，在论坛里去问人，总有好心的同修给解答。学佛就是这么好，随时都有真诚热心的道友相助。5，再则，祇树园机构正发起大藏经译解计划，把乾隆大藏经全部句解为白话文解释，方便对比阅读学习，阅藏深入。计划详情 http://user.qzone.qq.com/2434278039/blog/1414595149

      那么，如何阅藏，大藏经浩瀚无边，从何着手。有几种方式。
一，一经入手，再通读。
1，先学一两部经，例如金刚经。把所有法师对于金刚经的讲法资料全部找过来，然后扑进去，参阅所有的大德的讲法，加上自己的考据辨析，把金刚经读透。一部经里已经包含佛法的基本的义理，如果做到这样，扎扎实实的学习，必然受益无穷，必然也建立对佛法的正信知见，可以说，此时已然能得佛法三昧了。
2，依照四摄六度法修行，依教奉行，在知见的基础上，解行并进，如法修行，这样的途径最稳妥。建立知见，好比知道太阳的方向，又具备力量，剩下来就是好好走路，向着太阳的方向去。如果没有建立知见，误认为火堆是太阳，那么，走过去显然偏离方向，走错路走弯路，陷入歧路，陷入邪见邪行。因此，解行并进，解在前面，解就是知见，理解佛法义理。
3，通过基本的修行，已经得了修行的滋味，清净心现前，万缘放下，并且众缘和合，少有干扰，就可以深入经藏，开始通读大藏经了。阅读大藏经，最好准备几本大部头笔记本，随时记录阅藏进度和收获，包括疑惑处。好记性不如烂笔头。
4，完整的通读大藏经，大约需要几年的时间。要有发心来读，要有条件来读，要有放下的心，为了求法，什么都放下，一门读经典。

二，应用型的学习方式。
1，应用型的学习，就是随时有疑问，就随时去搜索大藏经，找佛陀对这个问题的开示，佛经里是怎么讲的，佛陀在不同的佛经里，对这个问题的阐述，这样找出来，你对这个问题的理解就会非常透彻。佛陀在不同时间，不同对象，不同因缘对该问题的解答，你全部都看了，心里就会非常通透。这叫一门深入，一门深入是建立在一个一个知识点的深入，一个一个论点的积累而来的。
2，这个习惯我保持了四年了，并且随时把这些资料都收集发布在我的独立博客里，http://blog.qishuyuan.com 所以，任何我曾经看过的问题，都在脑海里，我可以很轻易就把博文翻出来。这就是财富。并且，这些博文，无一例外，全部都带有佛经的出处和佛经全文链接，这样，由一个论点，带到整部经的阅读，这真是非常非常幸福的一件事情。
3，应用型的学习方式，因为最实用，最和自己相关系，所以很能解决问题，印象非常深刻，这就是学以致用的道理。这样我们学了四年，就像你向佛陀问了四年问题，佛陀也耐心回答了你四年，你跟着佛陀学了四年，这个成果会是怎样？不可思议！
4，这样四年下来，你的触角虽然不是通读大藏经，但是脉络已经遍布大藏经。剩下来就是福报机缘，有没有福报，让你能有条件开始系统阅藏。

      系统阅藏，该从哪里看起？依照什么顺序。
1，可以先通读经典流行广的佛经，比如地藏经、金刚经、阿弥陀经、无量寿经、楞严经、涅磐经、华严经、法华经，结合诸位法师大德的讲法，把它们读透。这里不要贪多，深入的去读，去学习，可以讲，这么几十部经典，可能要占去您通读大藏经的一半时间。比如你计划用六年阅藏，读并学习这些流行的经典，大约要花去三年时间。这是一个约略的时间比例，讲述的意思就是，深入经藏，读出佛法三昧才是重点。
2，接下来，可以依照佛陀讲经的时间顺序，去一部部读。这样就好比跟着当年的佛陀学了四十九年，小跟班，听四十九年。
3，也可以根据自己的修学方向，例如重点先读般若部，一部部读下去。
4，完全意义的阅藏过程，必然是闭关性质，纯素食，过午不食，乃至日中一食。每日结合拜佛、绕佛、打坐等功课。阅藏也是修行。
5，当然，作为世俗人，平时又工作，也是可以阅藏的，有空就拿起佛经，参照以上讲述的方法，一部部，一页页读下去，也会受益无穷。

      本文出自末学的见解，不一定完全正确，抛砖引玉，垂请十方大德批评指正。

安源，2013.12.12 5：57

libingbooooooy

学经很好，但佛经只是佛的开示，只是方便，并不是真正要学的东西。真正要学的，就是佛的发心，佛的行持，能存佛心，能行佛行，就是如佛在世。时间久了，就证入真道了。为何此说？经教曰：是心是佛，是心作佛。全心是佛，全佛是心。故若能存佛心，即已初入佛道了，若能坚持不退心，则可逐渐趋近圆满。这就是真正的成佛之道。

师兄此文只是强调学经，这并非是佛陀真义。或可说是学佛说话，如此而已，非是正途。愿师兄细体之。