群书治要摘抄

赵德新

孔子说：“随侍君子时容易犯三种过失：话没到该说时就说，是心浮气躁；话当说而不说，是隐匿之过；没有观察君子神色就说话，是不懂言语分寸，犹如盲人说话不看对方，大为失七，所以也是过失。”
好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。知斯 三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。               
    天行健，君子以自强不息。不修善事，即为恶人；无事于大，则为小人。
纣为无道，见称独夫；仲尼陪臣，谓为素王。即君子不在乎富贵矣。                                 
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
    孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。            
    身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。   立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼（孝经9）  
    有一言而可常行者恕也；一行而可常履者正也。恕者仁之术也，正者义之要也。至矣哉。
惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。
    惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。传曰：“从善如登，从恶如崩。
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。   富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。
        富国有八政：
①俭以足用；   ②时以生利；     ③贵农贱商；    ④常民之业；
⑤出入有 度；  ⑥以货均财；     ⑦抑谈说之士；  ⑧塞朋党之门。
夫俭则能广，时则农业修，贵农则谷重，贱商则货轻，有常则民壹，   有度则不散，货布则并兼塞，抑谈说之士则百姓不淫，塞朋党之门则天下归本。（卷五十.袁子正书）
行有四仪：一曰，志动不忘仁；二曰，智用不忘义；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。
  慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影，声之有响也。
工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。易曰：“君子以多志前言往行，以畜其德惠。”
    合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。
导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。老氏称：法令滋章，盗贼多有。
富贵而知好礼，则不骄不淫;贫贱而知好礼，则志不慑。
    凡民有七亡：           ①阴阳不和，水旱为灾；     ②县官重责，更赋租税；   
③贪吏并公，受取不已；    ④豪强大姓，香食无厌；     ⑤苛吏繇役，失农桑时；
⑥部落鼓鸣，男女遮列；    ⑦盗贼劫略，取民财物。
七亡尚可，又有七死：①酷吏殴杀一死也；      ②治狱深刻；    ③冤陷无辜；   ④盗贼横发；   
⑤怨仇相残；        ⑥岁恶饥饿；            ⑦时气疾疫七死也
民有七亡，而无一得，欲望国安诚难。民有七死，而无—生，欲望刑措诚难。
    天下之达道有五，其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，
天下之达道也；智仁勇三者，天下之达德也。