印光法师文钞中的因果事例，念佛感应等小故事。

寂然

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[b]印光大师讲故事（十一）：敬惜字纸 子孙贤善[/b]

[b][color=Red]原文：[/color][/b]

    人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉。又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。
　　字为世间至宝，非金、银、珠、玉、爵位可比。以金、银、珠、玉、爵位，皆由字而得，使世无字，则金、银、珠、玉、爵位，亦无由而得矣。字之恩德，说不能尽。敬惜书字，福报甚大。宋朝王文正公之父，极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰：「汝何惜吾字之勤也，当令曾参来汝家受生，显大门户。」后生子因名王曾，连中三元，为名宰相。没后谥文正公，封沂国公。后世凡科甲联绵，子孙贤善者，悉由先世敬惜书籍，及与字纸中来。近世欧风东渐，不但普通人不知敬惜书籍字纸，即读书儒士，亦不恭敬书籍，及与字纸。或置书于坐榻，或以书作枕头。或大怒而掷书于地，或抽解而犹看诗书。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，晨起读书，亦不洗手。每每以字纸揩拭器物，犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法，而垃圾里，毛厕中，街头巷尾，无处不是字纸遍地。舟车行人，每以报纸铺坐处。出外妇女，率用报纸包鞋袜。种种亵渎，不堪枚举。以故天灾人祸，相继降作，皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中，皆有天地日月之字，圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物，视同粪土，能不折福寿而现受其殃，贻子孙以愚劣之报乎？（续编下?普劝敬惜字纸及尊敬经书说民二十四年陈先善述）

[b][color=Red]译文：[/color][/b]

寂然

印光大师讲故事（十二）：喜写草书 子孙早夭
[b][color=Red]原文：[/color][/b]
书信一事，关系甚重。若常用草体，或成习惯，久久或致误事。冯梦华厚德君子，其子与孙皆死亡。前年过继之孙，又复死亡。只一一二岁之曾孙，以为其后。而一家之中，寡妇四五人，亦可谓景况凄惨矣。岂天特酷待厚德之人乎？缘此老一生，喜写草书。与人信札，非用尽心力，按文义推测，则不识者多。其中难免有误，以故致受此报也。汝学医，若习惯过为潦草之书，后来或于医方亦用此套，则危险之极。光故为汝母说，令勿学此派也。实惧后来误事，非仅以不恭为检点也。（三编上 复志梵居士书二）
[color=Red][b]译文：[/b][/color]
写信这件事很重要。如果常常用草书，养成习惯，久了可能会误事。冯梦华是厚德君子，他的儿子和孙子都死了。前年，过继的孙子，也死了。只有一个一二岁的曾孙子，传宗接后。一家之中，寡妇四五个，可以说景况很凄惨呀！难道上天故意残酷对待厚德的人吗？原来这个老人一生，喜欢写草书。别人接到他写的信札，不用尽心力分辨，再根据文义推测，很难认出是什么字。这一生当中，难免有人因认不出他的字而误事，因为这样的原因受到这样的报应。你是学医的人，如果习惯写草书，以后写医方也用这样的字，那就非常危险。因此我对你母亲讲，让她教你不要学这样的作派。实在是惧怕以后会误事，不仅仅是因为这样写字不恭敬也。[color=Red]（看来医生写字潦草，很久以前就有了啊）[/color]

寂然

[color=Red][b]原文：[/b][/color]

    乾隆辛巳，豫省黄河溃决，陆地水深丈余，民间庐舍，半被淹没。陈留县有曹姓者，居宅沉没，已三昼夜，咸谓无生理矣。及水退，墙舍并未崩塌，眷口亦安然无恙。众问之，云：「日来唯觉雾气弥漫，不见天日，初不知在水中也。」有司见而异之，询其有何善行。曰：「每年租课所入，除衣食足用外，尽以济邻里之贫乏者，至今未尝少替。」已历五世，百有余年矣。宪司俱赐匾额，以嘉其异。水固无情，而有鬼神护佑，虽全体淹没，而未见其水。是知：人有实德，天有奇报。彼剥削百姓脂膏，以求子孙富贵者，率皆灭门绝户。而其神识，当永堕恶道，无有出期，可哀也已。是以欲救世人，非极力提倡因果报应，断断不能收实效。（三编上 复潘对凫居士书三）

[b][color=Red]译文：[/color][/b]

     乾隆辛巳年间，河南省黄河溃堤，陆地上的积水三米多高，人民房舍，一半以上被淹没了。陈留县有一户姓曹的人家，房子整个淹到水下面，经过了三天，大家都说他们没有活着的可能了。水退之后，发现房子的没有崩塌，一家大小安然无恙。大家问发生了什么事，曹回答说：（几天以来只觉得雾气弥漫，看不见天和太阳，还不知道在水里面呢！）官员看见这种情形很诧异，询问他做了什么善行。曹回答说：（每年家业田产租税的收入，除了衣食供给，全部拿来救济周围贫乏的人，到今天也没有少过更改。）家族有五世，一百多年这样的做法了。官员们都赐给他牌匾，以表扬他的异德。水虽然无情，然而有鬼神护佑，虽然全体淹没，而看不见水。由此可知知：人要是有真实的德行，天有珍奇的报应。那些剥削老百姓脂膏，以求子孙富贵富贵的人，大多都灭门绝户。而他们的神识，会永远堕落于恶道，无有出期，可哀呀。所以要救世人，若不极力提倡因果报应，断断不能收到真实效应。

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[b][color=Red]原文：[/color][/b]

蕅益大师《见闻录》，载湖北一生员，权理五殿阎罗王事。一夜至阴间，见一簿，载其妻盗杀邻鸡，连毛一斤十二两，因折其簿角记之。醒问其妻：「何得盗杀邻鸡？」其妻不承任。曰：「汝还瞒我，阴间簿上已载，汝盗杀邻鸡，连毛一斤十二两。」妻言：「院中晒东西，鸡来吃，以物掷之，即死，尚未动。」令称之，果一斤十二两。令持鸡，并一鸡之价钱以还，为彼说其来历，祈勿见怪。其夜入阴视簿，则折角仍旧，一字已无矣。（续编上 复某居士书）

[b][color=Red]译文：[/color][/b]
蕅益大师《见闻录》记载，湖北有一生员（秀才），代理五殿阎罗王的事务。一夜到阴间，见一本簿子，上面记载着他的妻子盗杀了邻居家的鸡，连毛一起一斤十二两（古制），于是折了薄角，记下了这条记录。醒来的时候问妻子：（为什么要盗杀邻居家的鸡？）他的妻子不肯承认。生员说：（你还瞒我，阴间簿上有记载，你盗杀邻鸡，连毛重一斤十二两。）妻说：（我在院里晒东西，鸡来吃，丢东西赶它，打死了，还没有动。）让她称了一下，果然一斤十二两。生员让妻子把鸡还给邻居，还补了一只鸡的钱，向邻居说明事情原委，请求原谅。生员夜晚到阴间再去看簿子，看见还有折角，但字一个也没有了。

寂然

[b][color=Red]原文：[/color][/b]

因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭。遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死，亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子，乃此僧断手惨死者之后身乎？此事载《阿育王山志》，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。明理之人，任彼境遇如何，决不疑因果有差，佛语或妄。不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺四天竺国。由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降，谓曰：「汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受。大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。」戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎？（续编上 复周颂尧居士书民国 二十年）

[b][color=Red]译文：[/color][/b]

因果的事情，重叠无尽，这个因还未得报，那个果报已先成熟。好比种稻子，早种的早收。又如欠债，先被力气大的牵走。古时有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣的人。如宋朝阿育王寺有一僧人，将要修舍利殿，心念沂亲王有势力，向他募捐，捐助没几个钱，很气愤，在舍利殿前以斧头砍断手，流血而死。应时，沂亲王生下一个儿子，哭叫不停。奶母抱他出去走，走到挂舍利塔图前则不哭，离开又哭。于是将图取下，奶母常常拿给他看，后来就不再哭了。沂亲王听了很奇异，便派人到阿育王寺找这个僧人，得知已于他儿子生日，断手流血而死。沂亲王便独修舍利殿。等到王子二十岁时，宁宗死了，宁宗没有儿子，便令王子过继，做皇帝四十一年，就是宋理宗。这个僧人的死，属于惨死，如果不是常哭不止，看见舍利图则不哭，那谁知道这个孩子，乃是这个断手惨死的僧人的后身？这个事情记载于《阿育王山志》，我（印光）曾于光绪二十一年，拜舍利几十天，看到这则事迹。明理的人，无论遇见什么样的境遇，决不会怀疑因果有差，佛语有妄。不明理的人，守死规矩，而不知因果复杂，于是妄生疑议，总因心里没有正见的原因。所说念佛的人，有三宝加被，龙天护佑，这是定理，断断不会有虚妄。然而于转重报后报，为现报轻报的道理，不能明了知道，所以不免有这种种不合理的怀疑与议论。以前西域戒贤论师，德高一世，道德震摄四竺、四天竺国。由于宿业深重，身患恶病，痛苦非常，不能忍受，准备自尽。刚好看见文殊、普贤、观世音三位菩萨从空而降，对他说：「你在以往多劫当中，多次做国王，恼t乱迫害众生，果报本要长久堕于恶道之中。由于你宏扬佛法的功德，感得以这样的人间小苦，消灭长远劫的地狱之苦的利益，你应当忍受。大唐国有一僧人，名叫玄奘，三年后，会来这里求法。」戒贤论师听了菩萨的话，便忍苦忏悔，不久病好了。三年后，玄奘来到戒公所，戒公让弟子诉说他患病受苦的情状。他的弟子诉说时，眼流泪水，声音哽咽，可以知道戒公的痛苦有多深！假使有人不知道他宿世种下的恶因，便会说戒贤不是得道高僧。或者说这样的大修行人，还患上这样的重病，佛法哪有什么灵感利益啊！

寂然

[color=Red][b]原文：[/b][/color]

宋初曹彬为帅，不妄杀一人，而数代尊荣。曹翰乃彬之副帅，以江州久不肯降，遂屠其城。不多年身死，子孙灭绝，而且屡屡变猪，明万历间，托梦于刘玉绶。受人宰割。（三编下 复温光熹居士书九）

[color=Red][b]译文：[/b][/color]

宋朝初年，曹彬做军队统帅，不乱杀一人，所以家族好几代都享尊贵荣耀。曹翰是曹彬的副帅，打江州很长时间，愤恨敌人不肯投降，攻破之后屠城。没过几年，曹翰就死了，子孙也灭绝。明万历年间，他托梦给刘玉绶。告知自己数次变成了猪。受人宰割。