厦门一高校大三男生深夜坠亡 留下QQ签名称抑郁

寂然

     海西晨报(微博)讯（记者 袁青青）11日晚上11时许，集美天马山附近的夜很静。突然，一声坠楼声打破宁静的夜。一位23岁的大三男生小良（化名）从附近某理工类高校公寓高楼坠下，青春和生命戛然而止。
     深夜QQ签名称抑郁
     室友找到时已坠楼
     “11日晚上9点左右，他和同学聚会刚回来，看上去脸有点红，他说他喝了一瓶啤酒。”小良的室友告诉记者，他们的宿舍在公寓八楼，进门后的小良除了脸红，看上去和平时并无异样，回来后在宿舍安静地待了会，然后便说出去透透气。

     然而，晚上11点01分小良还没回宿舍，此时他用手机发布的一条QQ签名，让大家心里咯噔了一下。“可怕的抑郁，这么多年来没有一天开心过，活不下去了，别了。”记者从小良室友的网络截图中看到他如是写到。
     正在上网的室友数分钟后看到小良的消极签名后，有点紧张和担心，大家便出来四处寻找，随后看到公寓1楼后侧通道上有个人躺在地上，而这人便是和他们一起生活了3年的室友小良。
与室友关系融洽
     平时看不出抑郁
     小良是福建龙岩人，读土木工程专业，而他为何坠楼仍是个谜。
“他的成绩还可以，也谈不上学习压力大。他也没说过他有女朋友，所以感情方面也比较单纯。”小良的辅导员黄老师表示，据他调查和了解，小良虽性格比较内向，但宿舍活动也都参加，和室友关系挺融洽。而小良的室友介绍，他为人很不错，最大的爱好就是钻研计算机，同学的电脑要重装系统或出了问题，都喜欢找小良帮忙，小良也乐意帮。
     昨日上午10时许，小良的表哥邓先生和记者来到小良生前所在宿舍。记者在小良的书桌上看到他平时的草稿，漂亮的楷体写了一句名言：“苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”而他的室友也透露，无论是QQ空间言论还是生活中，小良极少流露出消极和厌世。

寂然

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[align=center][size=5][b]得了忧郁症要怎么办[/b][/size][/align]
[align=center]-圣严法师开示[/align]

   
    [color=Red]问：[/color]因忧郁症轻生的情形经常发生，虽然很多人还没有严重到想自杀的程度，但在生活中也是被忧郁缠身，闷闷不乐。如果得了忧郁症，应该怎么办？

    [color=Red]圣严法师答：[/color]媒体曾经报导，台湾人患忧郁症的比率很高，特别是二十到二十九岁的年轻人，六成有忧郁症倾向，这是一个严重的社会问题。年轻人为什么忧郁？可能是对前途茫然，不知道为什么而活、为谁而活？另外，也可能是因为缺乏安全感，找不到生命的着力点，不知道人生要倚靠什么？
    在我们所处的环境里，政治、经济、社会，甚至家庭，都充满不确定感，二十至二十九岁的年轻人，充满理想却难以实现。例如有的人感情没有问题、家里背景好，为什么还是选择轻生呢？可能是因为觉得生命是无常的，感觉这些外在条件都不可靠、充满不确定，都不能保障自己的未来，所以就自杀了。
怀抱理想，却觉得什么都抓不住，内心空虚、害怕，忧郁就来了。忧郁让人睡不好、大脑不能休息，但思考又总在钻牛角尖，老在困扰中打转。严重的时候，真会让人想自杀。
减少忧郁的方法之一是信仰。台湾烧香拜神的人多，但真正有宗教信仰的人少。真正的宗教都有一套教人处理烦恼的方法，基督教要人相信上帝有爱，一切交给上帝；佛家讲因果、因缘，这些都能让人在逆境中面对困难。
    另外，建立全心投入的志业，也是减少忧郁的方法，不论公益事业、开创新工作、艺术修养都可以。但不要变成工作狂，因为如果怕失落而拚命工作，一旦空闲下来，反而会得忧郁症。所以要投入工作，也要懂得调剂，放松休息。
    得了忧郁症一定要看医师，而且要说出来，把自己的不安和亲戚、朋友说，这样心中会得到平安。
我有一个信徒就是这样，整天要找人讲话；如果有人愿意听，他就一直讲自己的事。这样倾吐，对他的心情很有好处的。
得了忧郁症的人，工作能力不见得差，老板不应该用这样的理由开除人。严重的忧郁症会影响工作效率，如果老板鼓励他看医师，才是比较慈悲的作法。
要投入工作，也要懂得调剂，放松休息。

[[i] 本帖最后由 寂然 于 2013-5-14 06:52 编辑 [/i]]

安源

就像圣严法师所说，要建立能全心全力投入的事业，或者投入到某种全心全力投入的事业，尤其是公益、弘法利生的事业。

人生的路，如果只为了自己而活，为利益而求取，必定会越走越窄。为何？布施、慈悲利益众生是人的本性自性，您看那古语说，施者比受者有福。帮助人利益人的那种欢喜，远超世间一切，[color=#ff0000][b]布施之乐胜过世间一切之乐。[/b][/color][color=#ff0000][/color]
[color=#ff0000][b]人生的路，如果是为了大众、社会利益，必然会越走越宽，愈得无量的欢喜。[/b][/color]
[color=#ff0000][b]末学这一年多来的路，必然可以作为一个参考，详见在路上日志 [url=http://blog.qishuyuan.com/?fid=53&filter=type&typeid=22]http://blog.qishuyuan.com/?fid=53&filter=type&typeid=22[/url][/b][/color]
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[/color][color=#ff0000]那么，如何发起走入这条路，这必然有个过程：[/color]
[color=#ff0000]1，学习接触善法、善知识。人不学习，只能做山里的猴子，虽有小智，但总在畜生的无明里流转。人学习，才会开慧明智，具有解脱自身桎梏的智慧和能力。[/color]
[color=#ff0000]2，古往今来，哪里有善法，善知识？释迦牟尼佛所宣讲的佛法，可谓是出三界的究竟智慧。参见末学博客里的文章 [/color]
[align=left][url=http://blog.qishuyuan.com/viewthread.php?tid=994&extra=page%3D1]杨振宁：佛教与科学彻底相容[/url] ，佛法究竟且不可思议，早就指出我们这个宇宙乃至他方国土的一切情形和原理，例如，三千年前，佛陀就讲有三千大千世界，[/align]
[align=left][color=#333333][font=宋体][size=15px]一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’，再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。这样的三千大千世界在宇宙里有一恒河的沙子那么多数量。而我们直到近代科学才了知，原来地球是圆的，不是宇宙的中心。佛法不仅指示了物质世界的原理，还指示了心灵层面的所有原理。了解佛法不可思议处，自然生探究它的奥秘的信心。[/size][/font][/color][/align]

[align=left][color=#333333][font=宋体][size=15px]3，佛法浩大精深，茫茫知识的海洋，如何学起，怎么才能最快受益，了脱。有一个秘法，捷径，即，发菩提心。这个道理是密中密，佛、菩萨所以会成佛，成菩萨，原因在于他们广大的发起救度众生的心愿。因了这个心愿，最终成就了佛菩萨的愿力国土世界。如上所述，我们是否整理一个佛经里让人生起大慈悲心、大菩提心的专辑。[/size][/font][/color][/align]

[align=left][color=#333333][font=宋体][size=15px]4，活在自己的世界里，越走越狭小，既然死的心志都有，何不把自己舍给众生？活在佛菩萨的慈悲愿力里。看那菩萨庄严处，听那梵音响彻大殿与心灵，久久激荡，乃至激发无量的自性之光。[/size][/font][/color][/align]

[align=left][color=#333333][font=宋体][size=15px]我们都要学佛，不是么？[/size][/font][/color][/align]

[align=left][color=#333333][font=宋体][size=15px]祇树园QQ群：[/size][/font][/color][/align]
[align=left]183957282[/align]

寂然

[color=Red][b]佛教的心理调适——大安法师[/b][/color]

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一、三宝为依怙

　　轮回三界中的我等众生，悉是烦恼具足的病人，病因甚众，略述有二：一者知见上的颠倒。将虚浮幻化之身心外境执著为实有，不了自性妙觉明体中，求其顺逆荣辱迷悟，了无所得。由此导致世界观与价值观的混乱，致使生活方式、行为方式乖违自性法则，衍生出一系列心理问题。二者烦惑厚重。投生于此浊世的众生，悉是烦恼深重者，有贪瞋痴慢疑之根本烦恼及种种随行烦恼。尤其现代科技市场化的浪潮，将吾人的贪欲最大限度地调动起来，加之生存资源越来越匮乏，竞争日益加剧，遂使吾人的心态更加浮躁、焦虑，心因性疾病便以种种光怪陆离的怪象呈现出来。

　　挣扎于心理沼泽地的吾人将何以堪？有法界常住三宝堪作依怙。佛是医王，是调御丈夫。法是佛从清净平等心流现出的文字般若，是疗治身心烦恼的法药。僧是瞻视人。我等病人至诚投靠大医王，以清净信心服法药，听从瞻视人的指导、督促，定获奇效。已病者立见痊愈，未病者将病灶化解未萌。

　　二、真空妙有乃二甘露门

　　针对前述二种病因， 施设对症药方有二：

　　一者空性见。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我等众生镇日心向五欲六尘驰求，分别幻相，贪著幻相。其根本原因乃是，误认一切有为法的真实，由是愈迷愈深，不肯回头，引发无穷的心理情绪反应，如绳索捆绑自己不得自在。故欲回归心性安宁，先须深观一切有为之法，如梦境，如幻化，如泡沫，如影子，如露水，如闪电，莫非虚假，一切皆空，到底一无所得。果能常作如是观，洞明一切皆空之理，庶几不再受骗，回光返照，就路还家，安享故乡风月。

　　二者， 安住妙有。《阿弥陀经》云：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”我等凡夫，虽作空性观，初心卒未能无念无相，故亟须将心安住一净境。西方极乐世界乃阿弥陀佛愿心所流现的净刹，全体庄严即涅常乐我净之彰显，乃吾人安心立命之所，即当人之自性。而西方极乐世界阿弥陀佛依正功德庄严，全都凝聚结晶为“南无阿弥陀佛”六字洪名。阿弥陀佛乃万德洪名，其核心功德为无量寿（寂定）与无量光（照用），寂照一如，即三昧中王，能疗治一切疾病。《无量寿经》记载：释尊加被，令与会大众见阿弥陀大放光明，蒙光照触，“诸有病者，即皆愈起，诸者强健”。证知，阿弥陀佛果觉之光与净业行人持念佛号的因心之光，交融互摄，便具有强大的调适身心的功能。古往今来，念佛治愈疾病，尤其是心因性障碍的事例，不胜枚举，愿有识者，恒实践之。

　　三、以逆境苦难为师

　　古圣先贤无一不在逆境苦难中，成就人格与大业。佛教四圣谛苦谛摆在第一，又称以八苦为师。苦难是吾人最好的老师，苦难能促使我们深刻地透视人生真相，激活吾人潜在的生命势能。顽金只有在烈火中锻炼才能精纯，钝刀只有在粗砺石头上磨才能锋利，松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立，人只有不被忧患痛苦击倒才能成就大器。

　　明代净宗大德妙叶大师《念佛直指》中，依据经论法义，创立十种大碍之行。人虽不愿意故意遭逢障碍，然业力所牵，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居于碍中，而众魔诸恶障碍之境不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。

　　十大碍行者，一、念身不求无病，二、处世不求无难，三、究心不求无障，四、立行不求无魔，五、谋事不求易成，六、交情不求益我，七、于人不求顺适，八、施德不求望报，九、见利不求沾分，十、被抑不求申明。

　　兹录三种，详示立论依据。其一，念身不求无病。身无病，则贪欲乃生；贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。其二，处世不求无难。世无难，则骄奢必起；骄奢起，必欺压一切。体难本患，难亦奚伤？以患难为解脱。乃至其十，被抑不求申明。抑申明，则人我未忘；存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。

　　妙叶大师的十大碍行，开示吾人对待逆境障难的达观智慧，不受表象所欺瞒，观照逆境障难之本质，顺其本性接受之。素患难行乎患难，不尤不怨，进德修业，静待其变，即烦恼为菩提。诚如莲华生于淤泥，在虚空中绽吐芳香，此时，污泥污水适成滋长莲华之养料。

　　综上所述，人生际遇千差万别，不如意者常八九。于此浊世，吾人当保持一颗智慧达观的心，皈投法界常住三宝，以为恃怙，明苦空观，安住于南无阿弥陀万德洪名上，念兹在兹。诚能如是，不唯身心康宁，实乃人中分陀利。

　　南无阿弥陀佛。