每日更新，经典禅画故事(精美配图)

寂然

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     惟宽禅师有一次被一位学僧问道：“狗有没有佛性?”

　　“有。”惟宽禅师答。

　　“你有没有佛性？”“我没有。”

　　“为什么一切众生皆有佛性而你没有？”“因为我不是你所说的众生。”

　　“你不是众生，是佛吗？”“也不是。”

　　“那你究竟是什么？”“我不是一个『什么』！”

　　学僧最后问道：“那是我们能够看到或想到的吗？”

　　“那是不可思议的不可思议。”

　　我是什么？我就是我，如果人人都能肯定自我，那就是真我，所谓真我非众生，非不众生，那是个什么呢？

寂然

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     道树禅师，建了一所寺院，与道士的“庙观”为邻，道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。

　　后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”

　　禅师说：“我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个“无”字能胜他们。”

　　“无，怎能胜他们呢？”

　　禅师说：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我“无变”当然会胜过“有变”了。”

寂然

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    龙潭崇信禅师湖南人氏，未出家前非常穷困，在天皇道悟禅师寺旁，摆一个卖饼的摊子，连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦，就将寺中一间小屋给他居住。崇信为了感恩，每天送十个饼给道悟禅师。道悟禅师收下以后，每次总叫侍者拿一个还给崇信，有一天，崇信终于向道悟禅师抗议道：“饼是我送给你的，你怎可每天还我一个，这是什么意思？”

　　天皇道悟禅师温和的解释道：“你能每天送我十个，为什么我不能每天还你一个？”

　　崇信不服气的抗辩道：“我既能送你十个，何在乎你还我一个？”

　　道悟禅师哈哈笑道：“一个你还嫌少吗？十个我都没有嫌多，一个你还嫌少？”

　　崇信听后，似有所悟，便决心请求道悟禅师为其剃度，准他出家。

　　道悟禅师说道：“一生十，十生百，乃至能生千万，诸法皆从一而生。”

　　崇信自信的应道：“一生万法，万法皆一！”

　　道悟禅师为其剃度，后在龙潭结庵居住，世称龙潭崇信禅师。

　　这一段公案，完全表现的是自他一体，能所不二的禅心。天皇道悟禅师的房子，要让给龙潭崇信禅师去住，这表示我的就是你的；龙潭崇信禅师的烧饼，天皇道悟禅师收下以后，又再还一个给龙潭崇信禅师，这表示你的就是我的。当然，那时天皇道悟禅师的苦心，不是一个卖饼的俗人所知，但经常如此，终于触动崇信的灵机，从参究这个疑团，到直接的抗辩论争，龙潭崇信终于觉悟到多少不二，你我不二，心物不二，有无不二，原来宇宙万有，千差万别，皆一禅心也。

寂然

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    南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：“你来做什么？”

　　光涌答：“来拜见禅师。”

　　仰山又问：“见到了禅师吗？”

　　光涌答：“见到了！”

　　仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？”

　　光涌说：“我看禅师也不像佛！”

　　仰山不放松再追问：“既不像佛，那么像什么？”


　　光涌则不甘示弱地回答：“若有所像，与驴马有何分别？”

　　光涌大为惊叹，说道：“凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也无人优胜于你，你好好保重。”

　　事后仰山禅师一见到人就赞歎说：

　　“光涌为肉身佛也。”

　　这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么？这是很难回答的问题，因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”虚空像什么？虚空无相无所不相，正因为虚空无相，才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那就是见到无相的真理了。

寂然

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     良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。

　　良宽和悦的对双手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这样吧！我身上的这件衣服，你就拿去吧！”

　　小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：“可惜我不能把这美丽的月亮送给他！”

　　“美丽的月亮”，象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人都有佛性至宝，何必沦为窃盗？

[[i] 本帖最后由 寂然 于 2013-5-19 07:01 编辑 [/i]]

寂然

禅画故事（二五）：仙崖禅师解决夫妻吵架问题

仙崖禅师外出弘法，路上，遇到一对夫妇吵架。

　　妻子：“你算什么丈夫，一点都不像男人！”

　　丈夫：“你骂，你如再骂，我就打你！”

　　妻子：“我就骂你，你不像男人！”

　　这时，仙崖禅师听后就对过路行人大声叫道：“你们来看啊，看斗牛，要买门票；看斗蟋蟀、斗鸡都要买门票；现在斗人，不要门票，你们来看啊！”

　　夫妻仍然继续吵架。

　　丈夫：“你再说一句我不像男人，我就杀人！”

　　妻子：“你杀！你杀！我就说你不像男人！”

　　仙崖：“精彩极了，现在要杀人了，快来看啊！”

　　路人：“和尚！大声乱叫什么？夫妻吵架，关你何事？”

　　仙崖：“怎不关我事？你没听到他们要杀人吗？杀死人就要请和尚念经，念经时，我不就有红包拿了吗？”

　　路人：“真岂有此理，为了红包就希望杀死人！”

　　仙崖：“希望不死也可以，那我就要说法了。”

　　这时，连吵架的夫妇都停止了吵架，双方不约而同的围上来听听仙崖禅师和人争吵什么。

　　仙崖禅师对吵架的夫妇说教道：“再厚的寒冰，太阳出来时都会溶化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟；夫妻，有缘生活在一起，要做太阳，温暖别人；做柴火，成熟别人。希望贤夫妇要互相敬爱！”

寂然

[color=Red][size=2]昨天看到二十五集的时候，一看楞了，没有画了。禅画禅画，有禅无画了。也好禅离一切相。莫说画，离了文字，语言，动作乃至人身，仍然不减分毫。[/size][/color]
    有个寺院接纳了一个年方十六的流浪儿。寺院的法师一边关照他的生活起居,一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快,又开始引导他习字念书、诵读经文。也就在这个时候,法师发现他刚学会几个字,就拿着毛笔满院子写、满院子画;他一旦领悟了某个禅理,就向法师和其他僧侣们炫耀;法师刚夸奖他几句,他马上就在众僧面前显摆,甚至把任何人都不放在眼里,大有唯我独尊、不可一世之势。
　　这天,法师把一盆含苞待放的夜来香送给这个小沙弥,让他在值更的时候,注意观察一下花卉的生态状况。
　　第二天一早,还没等法师找他,他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地主动找上门来,当着众僧的面大声对法师说:“您送给我的这盆花太奇妙了!它晚上开放,清香四溢、美不胜收。可是,一到早晨,它又收敛了它的香花芳蕊……”
　　法师就用一种特别温和的语气问小沙弥:“它晚上开花的时候,吵你了吗?”
　　“没、没有,”小沙弥高高兴兴地说,“它的开放和闭合都是静悄悄的,哪能吵我呢。”
　　“哦,原来是这样啊,”法师以一种特殊的口吻说,“老纳还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。”
　　小沙弥愣怔一阵之后,脸刷地一下就红了,羞愧地对法师说:“弟子领教了,弟子一定痛改前非!”

静慧弟子

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寂然

续～

[b][align=center]真假妄语[/align][/b]

　　道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：‘禅师！您平常用功，是用何心修道？’
　　大珠：‘老僧无心可用，无道可修。’
　　道光：‘既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？’
　　大珠：‘老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？’
　　道光：‘事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？’
　　大珠：‘请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？’
　　道光：‘禅师，您这可打妄语了。’
　　大珠：‘老僧连舌头都没，有如何妄语？’
　　道光：‘难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？’
　　大珠：‘都是真的！’
　　道光：‘既是真的，你为什么都要否定呢？’
　　大珠：‘假的，要否定；真的也要否定！’
　　道光终于言下大悟。

寂然

续～

有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：‘禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？’
　 无相禅师照实的说道：‘当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。’

　 农夫不满意道：‘可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其他的众生。’

　 无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：‘回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，“回向”有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！’

　 农夫仍是顽固的说道：‘这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。’

　 无相禅师以严厉的口吻说道：‘既曰一切，何有除外？’

　 农夫茫然，若有所失。

　 [color=Red][size=2]人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等于一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？

　 懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？[/size][/color]