一位当代禅师临终前的忏悔和忠言

安源

[color=Red][b]一则网络传播很广的文章，转来与诸位师兄共勉。
===========================[/b][/color]
    禅师是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每次去，看见他总在打坐，消瘦的脸上带着微笑。我们坐着聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性。现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”他说：“那是大修行人，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种世智辩聪的小根器，我一生自恃聪明，有才有情，因此有太多的放不下。”我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，只好在外面念佛，为你祈祷。”
   禅者淡然一笑，说：“谢谢你。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”我说：“这就很了不起啊，你都知道自己何时死，何处投胎，难道你还没开悟？”禅者有点惭愧地说：“这只是功夫，与开悟没有干系，更与明心见性没干系。我三岁时就能记忆投胎的因缘，长大后学佛为了求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，这一生的修行只为完成‘死向何去’。现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅的修行离得道或开悟或见性还远着呢。”（再次证实了印光大师对禅净利弊的英明论断，大师文钞针砭时弊，句句惊心，可惜世人置若罔闻，悲夫！——了悟子注，下同）
　“那你最近如何用功？”
   禅者说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，所以这几月我一直在忏悔——忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未证言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……”禅者流着泪说了那么多可忏悔的事情，让我感动。“一个人，在临终前的大忏悔，就是放下包袱，轻装上路。”说到这里，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。（临终忏悔，坦然面对死亡，难能可贵。如果能念佛发愿求生净土，品位很高，脱离轮回，迅速成佛，何其乐哉！可惜很多人不信净土，错失良机，一失人身，万劫不复，哀哉！）
   他让我找来一个洗衣服用的大铁盆，要我帮他把平生所写的书稿搬出来，足足有一米高，要我当着他的面烧掉。
   烧书稿？我不忍心，急忙说：“这可是你一生的心血啊，多少出版社找你买书稿，你为何要烧？留着不是很好吗？”他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，写出来的只是知解宗徒的文字，到头来都是魔障，自误误人，我是很清楚的。现在烧了书稿，免得贻误后学，免得增我罪过。若非真正明心见性，所谈所写尽是野狐禅啊！难道你想让我堕落地狱吗？”我无语，禅者沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，造业很多；因为没有得道，没有见性，说了很多妄语和见地不正的话，报应现前，得病在口腔、食道、胃。”他的脸确实越来越消瘦，因为坐禅的功夫，精神尚好。
   我和他一本一本地烧他的著作，包括日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整美观。这个冬天，我们以书稿取暖。他的淡定与超然，让我很感动，就想，我临死前，也要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我这个念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”（这位禅师已有他心通，功夫了得）
   我来过多次，禅师都说在忏悔业障，忏悔过恶，他对我说：“口业最难忏悔，我这一生中，讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也是造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”
   望着这位多年亦师亦友的禅师，我很难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我们最后的忠告？”
   禅师说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破了就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：在没有得道、没有开悟见性之前，决不为师，为师就害人，误人子弟即误人慧命，果报最严重。我的报应就在你眼前，所以，决不要好为人师！
   “其二，你即使开悟见性，也不等于了生死，出三界，更不是圆满成佛！开悟只是修行的起点而不是终点，所以历代祖师都强调要悟后起修，历事练心，打磨习气，断尽惑业，方有出头之日。开悟后还要坚持修行，明心见性后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子！江湖上的事情我见多了，很多师父把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重。
   “其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑话人。我这一生讥笑过很多见解错谬的人，结果自己遭到报应。每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我虽然懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端。最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；
   “其四，你以后去参访他人，哪怕是外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带有分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊！”
   禅师说着眼泪流下来了，那是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教化的泪。他用泪眼望着我：“记住了？”我说：“记住了。”我这十余年来也浪得一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅师之教诫，从来没有收过徒弟。有人给我磕头，我就赶快跪下磕头还礼。这都是禅师的教诲。
    一个月后，禅师说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深……我就投生西北。咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢狠点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”（呜呼，又一个预知转世的禅师，又一个随业轮回的悲剧，又一桩三生石的公案，与唐朝的圆泽禅师何其相似！为何不脱离轮回？为何不求生佛国？阿弥陀佛愿力无边，净土法门利益广大，五逆罪人十念必生，薄地凡夫一生成佛，何其简便易行，又何必自恃聪明、自取轮回！怪哉！）
   他真的在预定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着。有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：
     海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。
     再来求道道安在？康宁福寿非吾望。
     他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了脱生死，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，惭愧啊。那个禅者是谁？我不愿意说出他的名字，他把一生的文稿焚毁，不希望有人记住他。我相信，总有一天，我会在茫茫人海遇见他的，不论是否认出他，我们总会有缘遇见，尽未来际，会遇见他，在那个了无分别的本地风光里会遇见他。（不了生死，遇见又有何用，徒增伤感！一转世成千古恨，再回首为野狐身。六道茫茫难出头，奈何桥上鬼也愁！诸佛子，会也么？休休休！更莫造罪结冤仇。钓竿已在阎君手，切莫从前再吞钩！纵使修到非非想，不如西方归去来！）

安源

印光大师对于修禅与修净土的开示
============================

　　“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖”者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有大辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅净双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎？故曰，来生作佛祖也。  

  
　　“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”者。其人虽未明心见性，却复决志求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生。非万修万人去乎。然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者，校量其多少也。既生西方，见佛闻法，虽有迟速不同。然已高预圣流，永不退转。随其根性浅深，或渐或顿，证诸果位。既得证果，则开悟不待言矣。所谓若得见弥陀，何愁不开悟也。  

　　“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”者。其人虽彻悟禅宗，明心见性。而见思烦恼，不易断除。直须历缘煅练，令其净尽无余，则分段生死，方可出离。一毫未断者，姑勿论。即断至一毫未能净尽，六道输回依旧难逃。生死海深，菩提路远。尚未归家，即便命终。大悟之人，十人之中，九人如是。故曰，十人九蹉路。蹉者，蹉跎。即俗所谓担阁也。阴境者，中阴身境。即临命终时，现生及历劫，善恶业力所现之境。此境一现，眨眼之间，随其最猛烈之善恶业力，便去受生于善恶道中，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，此犹其上焉者。故曰阴境若现前，瞥尔随他去也。阴，音义与荫同，盖覆也。谓由此业力，盖覆真性，不能显现也。瞥，音撇，眨眼也。有以蹉为错，以阴境为五阴魔境者，总因不识禅及有字，故致有此胡说巴道也。岂有大彻大悟者，十有九人，错走路头，即随五阴魔境而去，著魔发狂也。夫著魔发狂，乃不知教理，不明自心，盲修瞎练之增上慢种耳。何不识好歹以加于大彻大悟之人乎。所关甚大，不可不辩。  

　　“无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”者。有谓无禅无净，即埋头造业，不修善法者，大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生。悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气不来，即堕地狱。以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色，杀生命等，种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。昔人谓修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落。乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜。欲复人身，难之难矣。所以佛以手拈土，问阿难曰，我手土多，大地土多。阿难对佛，大地土多。佛言，得人身者，如手中土。失人身者，如大地土。万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。  

　　夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。永明大师，恐世不知，故特料简，以示将来。可谓迷津宝筏，险道导师。惜举世之人，颟顸读过，不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤。  

　　（增广文钞卷二净土决疑论）

安源

[color=red][b]虚云老和尚和具行和尚的故事
=====================[/b][/color]

清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡拙青年，穿著一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：‘你是谁？你来求见虚老做什么？’

那乡拙青年说：‘我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。’

祝圣老和尚恻然说：‘你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。’

‘多谢大和尚！’那青年跪拜。

‘你叫什么名字呢？’

‘家人叫我阿便！’

‘很好！’老和尚说：‘阿便！你就到后面柴房去住罢！’

阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。他本是穑稼佃户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。

‘聋子！’别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为忤，从不争辩。

阿便来做工一个多月，有一天，他老婆抱著孩子来找他了，妻弟也同来了，岳母子侄，一大批人七八口，挤满了柴房，七嘴八舌。

圣空和尚闻报，慌忙来说：‘阿便！我收留你做工，你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢？这是佛寺，不可以住妇女家眷的！’

阿便说：‘我不要他们来，但是，地主来收回土地，把他们全家赶了出来，没处可投奔。’

圣空说：‘这可怎么办？那有佛寺可以收留妇女家眷的道理？’他和阿便说著话，没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。

‘圣空法师！’虚云说：‘他们一家无家可归，又苦又穷，就让他们都在本寺住下吧！’

圣空慌忙说：‘师父！佛寺怎可收容妇女呢？’

虚云说：‘这是收容难民，情况不同！你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜欢住菜园茅屋也好！喜欢回后山住也可以！你就让他们全家在本寺做工罢！’那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。

虚云说：‘你们不用谢我！这也是彼此互助，我们也缺人手，你们若不嫌本寺生活清苦，就跟我们出家人一起吃大锅饭罢！我们有什么大家就吃什么，有饭吃饭，没饭喝粥。’

阿便感激流涕，叩头说：‘老师父，您老人家救了我一家性命了！’

虚云说：‘阿便，快别这样说，人类是应该互助的，佛门弟子更应助人！’

阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工，个个感激虚云，人人勤恳，把后山开垦成了一畦一畦的菜圃，种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染，阿便自己住在茅蓬，不与妻室同居。

两年转瞬过去了，阿便那天趁著虚云来山巡视，就跪倒叩头，叩个没停。虚云说：‘阿便，你要什么？’

阿便说：‘老师父！求您老人家教我念佛吧！我这样笨，又一字不识，不会念佛！’‘你却要念佛做什么？’

阿便说：‘我今世这么辛苦这么蠢，必是前生做了什么孽又不会修行，所以，今生想学佛修道，以求来生勿再沦落啊！’虚云微笑道：‘你想要怎样修？’

阿便说：‘我不识字，又丑陋，又蠢材！我哪知道要怎样修？只求老师父教我简便容易的方法罢，我常听师父讲经，讲得深奥，我一句也不懂，不过听师父您说，只要一心不乱，勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢！’

虚云说：‘阿便，你已经一心专诚，真是难能可贵！我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨！我教你净土法门罢！’

阿便叩谢。虚云教了他怎样勤念阿弥陀佛和观世音菩萨。他从此就自己屏息诸缘，一心念佛，日夜不停。就是日间种菜锄土，也心念佛号不辍。

光绪元年，虚云老和尚运龙藏大经回山之后，举行传戒，阿便也来求戒出家，那时他才二十一岁。

虚云说：‘你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛极精勤，但是你还有家眷呢！你怎样处理？’

阿便说：‘我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行，务乞师父恩准才好！’

‘阿弥陀佛！难得！难得！’虚云说：‘甚胜因缘！好！好！好孩子！我准你！’

虚云望著座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊！六十五个年头过去了！往事依稀！如梦境！猛回头，却在何处？几十年来，东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可以怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？

虚云出神地俯望著青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百个头！阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪！只是叩拜！

虚云从阿便身上找到自己当年的影子，再细看，阿便是阿便，虚云是虚云！

‘请起来吧！’虚云微笑说：‘不用拜这么多！你多拜我，就不如多拜佛才对！’怎么说得他听？这朴拙的青年又拜了许多才肯起来。

‘阿便！’虚云说：‘从今起，你把名字改为日辩！“辩”与你原名“便”字同音，我等你具足戒后，另外赐你法名。’

‘日辩’阿便欢喜无限：‘我就是日辩！’

‘只是一个代名！’虚云说：‘你并不是日辩，你也不是阿便！’‘师父！我听不懂！’日辩茫然地仰望。

‘我也不是虚云，虚云也不是我！’老人说：‘你懂吗？’

‘还是不懂！’

虚云说：‘我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟！“我不是我”。心中无我，破我执！而又无所求，则自然得，明白吗？’

‘还是不明白！’

‘你慢慢地学，渐渐就能体会的。’虚云说：‘我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心！也不要去学人家聪明人。’

‘我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。’

‘愚笨才好！’虚云说：‘你不会被聪明误了！’

传具足戒之后，虚云赐他法名为‘具行’。从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫…...一如未传戒之时，他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重听，一般人都称之为‘聋子和尚’。

苦修到了民国四年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。

虚云那天唤他来说：‘具行！你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止！’

具行泣拜：‘师父！弟子不去！’

‘为什么不去？’

‘弟子要一辈子服伺师父您老人家！’

虚云心中一酸，可是装起了怒容，叱道：‘去！我怎么教你无我破执？你忘了？快去！我用不著你服侍！’

具行不敢抗命，哭著收拾行装，虚云送他到山门之时，看这青年和尚的依依不舍的样子，他心中也难过了。可是他知道绝不能流露出来，免得害了徒弟伤感落入痴执，于是虚云只是淡淡地说：‘你去吧！我们有缘再见！’

具行一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了！

民国九年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前。‘师父！我回来了！’

虚云惊喜得很：‘你回来了？好极了！你这出去参学，游了些什么名山？怎么又回来了呢？’

具行说：‘天下各处名山都大略去过了，也不外如是！听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。’虚云说：‘你回来甚好！你打算回来做什么事呢？’

具行说：‘师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事？总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了！’

虚云说：‘你既如此发心苦修，很好！你就住在云栖寺和胜因寺两处罢！’又问：‘这次回来，你去鸡足山探视你家未？’具行说：‘没有！我不去了！’‘为什么？’

具行说：‘大家都出了家修行，有什么好眷恋的？’‘见见也不妨！’具行摇头：‘不去！不去！’

他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了！无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜；早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修，真是全寺第一！他却是又聋，又像哑子，一句不开口。
虚云观察具行，觉得异常欣慰；他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了！修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：‘师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？’虚云望著具行，不立即回答，他知道这句话是谶语！他知道具行就快要化去了！

‘好么？’具行继续追问：‘师父！好么？’

虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：‘好罢！’‘谢谢师父！’‘一切随缘啊！’虚云说：‘不可强求！’‘知道了！’

然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示。具行说：‘我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！’

虚云点头嗟叹，心说：‘但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进境如此神速，他比谁都先证正果了！’

往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了！这一夜他为具行念经，具行来叩门，进来叩安。‘师父！弟子要去了！特来叩辞！’具行拜伏在地，悲泣难抑：‘弟子去后，谁来侍候师父？’虚云说：‘好孩子！你该怎么办您的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！’‘师父……’具行哽咽难言：‘师父……’‘快去！’虚云说：‘我在这里为你念经助你！’具行再拜，然后离去，他一迳向寺后的后园去了。

入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。‘具行呢？’监院说：‘怎么不见了？他昨天请大家吃一餐，莫非今天下山走了？你们大家快去找！’众僧把全寺找了个遍，那找得到人影？有一僧说：‘敢情他昨日斋众是诀别？今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了！’

另僧说：‘快别胡说吧！具行不是这等人！他若要叛道，怎么还回寺来做这几年苦工呢？他云游在外，若要还俗不早就还了？’‘说得是！’众僧都说：‘我们休要在背后谤毁具行法师！罪过！罪过！’

监院说：‘你们在这里乱讲什么？还不再寻？我怕他是挨不得苦，寻了短见！快寻！’一僧说：‘我看他断不会怕吃苦去寻短见，多半是跑到广东去投考黄埔军校了！’

此语真是太突然，使大家都愕然问：‘什么军校？’那僧说：‘如今孙中山先生在广州黄埔开办军校，以蒋介石先生为校长，招考全国智识青年参加革命阵营，各省青年去报考的已经有三千多名了！就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名，人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀！听说只取三百人！具行法师向来苦干为人，又是个血性男儿，莫非也去报考了？’

有人说：‘不会！人家招考军校学生只限十八岁到二十四岁，具行已经四十多岁啦！’

监院说：‘别再多说了！再找！’找到菜寮，门却是锁住的，窗口望进去，没有人影，众人一面叫喊：‘具行！具行！’来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空！白光眩目。

‘这是什么光？’众人无不吓得心惊胆颤。住在寺外村民都看见了，众人多是往时逃灾来投奔虚云的，灾后也无处可去，纷纷留下来聚居，成了村落，这些村民素感虚云的恩德，今晚初更刚过，众人都未睡，正在乘凉，在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐，忽然寺内白光冲天，使人目眩，众村民大惊。

‘不好了！佛寺失火啦！’大家叫了起来：‘快去救虚云老和尚出险！’村民好几佰人，奔入寺内，一个和尚也不见！众人慌得乱喊：‘虚老！虚老！您在那里！’

村人们一面找虚云，一面要救火，却又不见有火，找到后园来，看到了那批和尚在那里发呆。
‘火在哪里？’村人们大叫：‘虚老他老人家呢？你们怎么都在此？’‘哪里有火？’和尚们也给吓慌了！‘火呢？’

‘我们在外面看见寺里冲天白光！’村人们说：‘只道是火烧寺院了，赶来救虚老！’‘没有火呀！’修圆和尚说：‘白光一闪一闪是有的，倒不是火，喏！白光在晒坪那边升起的。’众僧与村民赶到晒坪一看，点了几支火把，照耀全坪！‘啊！具行法师！’修圆叫起来：‘原来你在此地！害我们找得好苦！你在这干什么？’

众人也都看见了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。

‘具行！’修圆欲待上前去拉他。

‘慢著！’虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了，他老远便看见具行端坐，他慌忙喝住众人：‘你们不许擅动具行！你们走开些！’

众人慌忙让开，虚云扶杖来到具行面前，向众人说：‘具行已经作化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他用，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……。’

众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。

‘这…真的是…自发真火化了么？’众人都不敢相信：‘这分明是个活生生的具行和尚嘛！’

虚云说：‘你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！’虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。

众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。

‘具行！’虚云跪下合掌而拜说：‘恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！’虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜！众人当然也跟著叩拜了！

‘具行啊！’虚云忽然老泪纵流，哽咽道：‘为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界，也还万无可能啊！’虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪，个个念佛！

‘具行啊！’虚云祝道：‘你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士，还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下一影，以传于世助宏佛法！’

虚云又吩咐：‘你们今夜须派人轮流值更看守具行法身！勿让人畜触碰！不许大声震动！’

‘遵命！’众僧连忙回答。

省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了，还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了！真是轰动了全昆明；数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！昆明日报刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。‘谁说没有佛法呢？谁说修不成佛菩萨呢？’人人都说：‘看！具行上人不就是最好的佛法证据么？’

‘这也奇怪！’唐继尧说：‘若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！’虚云说：‘具行法师是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇迹！’

唐继尧说：‘奇异极了！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！师父！他的全身果然都是灰么？’

虚云说：‘是的！’就向具行祝拜：‘具行！你的功德圆满了！请让我们送你入海会塔罢！’

虚云伸手，颤颤巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：‘具行啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！’虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地，具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！

虚云跪下合掌而拜，唐继尧与观众数千也都跪下叩拜！‘阿弥陀佛！’人人都感动得热泪盈眶：‘阿弥陀佛！’虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了！

‘具行啊！我痛惜禅人殒少年，孔悲颜殁！此情曷似？具行啊！你密行功圆上品莲，燃臂药王真供养……人当末法多缘劫，君至临终一火完！世事变幻，妖魔将兴，佛法大劫将临！为师将来还须应劫啊！具行啊！你归来念佛荷锄边，助兴梵刹同艰苦！我们世念难忘蔬菜熟！人人都受过你的菜蔬布施啊！如今你西归向夕阳！我怎能禁伤心老泪流无尽？今日你一磬示妙缘！具行啊！为师恭送你了！’
  
虚云痛哭。‘为什么要哭呢？’他自问：‘我该为他欢喜才是啊！’

可是，人总是有情生啊！夕阳残照中，万人落泪！白头人送黑头人！谁不伤心啊？