什么是狂禅，什么是野狐禅

安源

[size=4][color=red]见到那满嘴言谈空性、离经说教的，未证言证者，不妨问问，师者既然已证空性，必然有所神通，何不讲演看看？[/color][/size][size=4]神通非证，但神通可以作为佐证。神通不能作为证道觉悟的根本判据，因为外道、被鬼上身、通灵者等各种渠道都可以出现神通，关于神通的来源可以百度搜索，有报通、修通、鬼通等。但觉悟见性者，一定会伴随着出现神通，例如五眼六神通。
[color=#ff0000]昔日六祖慧能大师明心见性后，自然生神通。[/color]
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[/size]五祖传法给惠能之后，怕事机泄露，对惠能不利，马上打发惠能连夜南归。

五祖自惠能走后，他不去坐堂。过了一天，估计惠能己走出很远了，才对众门徒说：“吾道南矣。”意思是说，我的道法已经传给了南方的人，他已经南方去了。他的首徒神秀和其他门徒听了，很不服气。他们肯定五祖是传给了惠能，把惠能恨得要死，又埋怨五祖糊涂，胡乱把袈裟衣钵传授给了这个名不见经传、位卑职微的舂米小和尚。 当下，神秀派了数百人跟踪惠能至江西与广东交界的大庾岭，想夺回袈裟衣钵。其中有个叫惠明的和尚，曾任四品大将军，武艺高强，气力过人，他一马当先，截住惠能，迫他交出袈裟衣钵。惠能将袈裟衣钵掷于地面的石头上，对惠明说："师兄远道追踪而来，不知有何指教。须知这袈裟衣钵，乃佛家圣物，不是随便任何人都可以据为己有的，更不可以力争，应以有德有能者来继承。如果师兄认为我不够资格继承的话，那么请你拿去吧。"


惠明听了惠能的话，也觉得很有道理。但对惠能持有衣钵还不服气，于是就动手去拿， 但很奇怪，[color=#ff0000][b]不管怎么拿，也拿不起来，用力拉也拉不动。这四品大将军一急，使出武功也未能扯动分毫，那衣钵犹如落地生根一般。[/b][/color]惠明这时十分惭愧，慌忙对惠能施礼赔罪："大师法力无边，虚怀若谷，令我佩服。我本来不是专为这袈裟衣钵而来，我是听说你已经得了五祖的真传，我对五祖佛法早已仰慕，但是没有像你这样有缘分，能亲耳聆听他的传法教导， 你既然得了五祖的真传，可否为我说法，解开我对佛经中的谜团，望你为我指点迷津，早日脱离孽海尘缘。"

惠能心想：我毕生的心愿就是学到佛法之后，为众生普度，宏扬佛法，佛度有缘人。惠 明既然跟我有缘分，我当然要帮助他早日脱离苦海。我佛说：放下屠刀，立地成佛;苦海无边，回头是岸。惠明原是四品大将军，杀孽太重，我应该帮助他，让他早成正果。于是，他为惠明解释了疑团，使惠明心中豁然开朗。惠明这时才真的口服心服。他被惠能的渊博学识、 仁慈的心地和广阔的胸怀所深深感动。他重新真诚地拜谢了惠能，并告诉惠能，后面还有大批人马陆续追来，请他火速起程。惠能轻轻地拿起袈裟衣钵放入怀中，朝着广东的方向大步走去。

安源

未证言证，未得言得，没有修证功夫却喜欢谈开悟的境界，并依此作为其胡作非为的借口。
在自己没有任何修正的情况下，口头演说一切皆是自性化用，演说吃肉喝酒也是修行，嫖娼也是修行！对认真修习佛法的人不屑一顾！
据说，禅宗大德中确有呵佛骂祖、烧佛经、劈佛像的狂禅僧，但是：
1、前提：已经开悟，证得空性。（如果未开悟，未证空性，则罪过无量。）
2、目的：为使学禅人破执着。（不是为狂而狂，不是卖弄，不是自命不凡）
3、频率：往往只是一次，并非总是这样。（破执目的达到后，他们照样尊敬佛经、礼拜佛像。）

安源

学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。这里有一件著名的公案：昔有一老人，因学人问：“大修行人还落因果也无？”答曰：“不落因果。”结果五百生为野狐身。后承百丈怀海禅师代下一转语：“不昧因果。”老人遂脱去野狐身。（见《五灯会元》卷三）。宋·慧开批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）后以“野狐禅”泛指歪门邪道。”