邪师萧平实眼盲不识圣僧、无知不辨伪经

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　　邪师萧平实眼盲不识圣僧、无知不辨伪经

　　拣魔辨异X16：★邪师萧平实：“现在想要供养须陀洹至阿罗汉，只有在正觉同修会中才有。”（《优婆塞戒经讲记》）“证悟般若，在目前来讲，这个地球就只有正觉同修会这里才有。不论去到哪里，统统是常见的外道法。”（《起信论讲记》）

　　邪师萧平实不仅未证言证造大妄语，还总是以虚妄法诳惑徒众，造下破僧无间共业。萧邪常常为神化、抬高自己而自赞毁他，其所言唯有邪教“正觉同修会”中才有“四双八辈”就是典型案例，只不过恰恰又是颠倒说！
　　首先，邪教正觉会的信徒根本不可能成就“四不坏净”而入圣道。
　　★邪师萧平实：“今世已在声闻法中修学解脱道的比丘们……应当归命菩萨而不是归命声闻罗汉”。（《阿含正义》）
　　“僧”的定义十分明确：“汝当依此四不坏净修习六念……念僧功德。善向．正向．直向．等向。修随顺行。谓向须陀洹．得须陀洹。向斯陀含．得斯陀含。向阿那含．得阿那含。向阿罗汉．得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧。”（《杂阿含经》）
　　于真大乘法中，世尊的圣弟子僧团是一个不可分割的整体，别说等觉菩萨如弥勒比丘，即使断尽一切烦恼的佛陀也自称是“我在僧数”（《律》）的阿罗汉：“五比丘一切漏尽。得阿罗汉道。尔时世间有六阿罗汉。”（《律》）“佛为第六。”（《增一阿含经》）况余真实菩萨焉得不在僧数？
　　萧邪师徒对真大乘法如聋如盲，故而割裂和合僧团而为声闻、菩萨僧团两分，此属“破和合僧”之魔业，已造下五逆无间重罪。若有愚人信受萧邪魔语——即使修解脱道者也不可归命阿罗汉，对僧净信尚绝不成就，又何来成就“四不坏净”而入圣道呢？如此愚人，不仅三皈破尽、入圣无门，更将因误入魔众而造下未证言证之大妄语、破和合僧之无间罪。邪师萧平实太险恶、太歹毒了！
　　其次，并非如萧邪所言，邪教“正觉同修会”之外绝无“四双八辈”。
　　恰恰相反，当今世界，不乏圣者，可谓数不胜数，唯萧邪师徒孤陋寡闻、眼盲不识罢了。
　　比如，佛陀临涅槃前，曾咐嘱“四大声闻”继续住世，以降伏外道、广度众生：“吾今年已衰耗。年向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽。众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘．君屠钵汉比丘．宾头卢比丘．罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。”“降伏外道。履行正法。所谓宾头卢比丘是。”（《增一阿含经》）“世尊记汝（悲智注：宾头卢）师子吼最为第一。”（《律》）
　　千万不要误以为四大声闻就是唯有四位阿罗汉，四大声闻还有万千阿罗汉而为眷属呢。比如，佛灭后、阿育王在位时，阿育王曾供养尊者宾头卢及其众多眷属：“尊者宾头卢将无量阿罗汉。次第相随。譬如雁王乘虚而来……王白尊者曰。尊者今住在何处。尊者答王曰。在于北山。山名揵陀摩罗。共诸同梵行僧。王复问曰。有几眷属。尊者答。六万阿罗汉比丘。”（《杂阿含经》）
　　可见，四大声闻及其万千眷属正于此世间广度众生、降伏外道，只是萧邪师徒眼盲不识，故而如此造次猖狂。
　　顺便说一下，佛陀之子罗睺罗，即四大声闻中的罗云比丘，是佛陀十大弟子中禁戒无犯的“密行第一”：“如来说禁戒，一切无所犯，于戒能护戒，佛子罗云者。”“欲言佛子，亦是罗云比丘。亲从佛生，法之上者。”（《增一阿含经》）
　　佛陀临涅槃前，四大声闻依然皆为声闻阿罗汉，且佛法没尽时，除大迦叶须待弥勒出世外，皆当入涅槃，并非如《妙法莲华经》所记载的——大迦叶、罗云等千二百阿罗汉皆回向菩萨、未来成佛。
　　在《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集》之《邪师萧平实错识诸圣》专题中，悲智已经引用大量经律证明：《妙法莲华经》所授记成佛的舍利弗、阿难、憍陈如、富楼那等诸多大阿罗汉，皆已入无余涅槃。
　　就如授记阿难、舍利弗等尊者皆于未来成佛之邪说一样，《妙法莲华经》亦授记罗云比丘未来成佛：“尔时佛告罗睺罗。汝于来世当得作佛。号蹈七宝华如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。”还是那句话，伪大乘者讹传一尊佛出世竟授记如此之多未来佛，皆因此经编篡者不明真大乘法义所致，个中道理，一言难明，姑置勿论。
　　恰如授记阿难、舍利弗等尊者成佛与基本事实根本不符一样，罗云比丘也将如其他诸多阿罗汉一样入涅槃。除上述《增一阿含经》中佛陀临涅槃时所说，于佛法没尽时罗云比丘“当般涅槃”外，还有《律》文可以证明罗云比丘为不受后有之最后身：“罗怙罗即说颂曰：‘业报尽后身，六年在母胎。’”“世尊去已作如是念。知罗怙罗不受后有当证圣果不肯居俗。”“我薄伽梵有子。名曰罗怙罗。始从地主大王乃至罗睺罗断其继嗣。何以故。以罗睺罗证无生果。断生死种故。为此断其继嗣。”（《律》）
　　佛子罗睺罗“六年在母胎”，乃佛陀出家后六年苦行中的事，也就是说，佛陀刚出家时，罗睺罗才入胎尚未出生，“若彼菩萨踰城出外。当尔之时。耶输陀罗即便有娠。菩萨六年苦行。耶输陀罗。于王宫中亦修苦行。由是因缘胎便隐腹。”（《律》）
　　可见，“我为太子时，罗睺为长子”（《妙法莲华经》）亦属栽赃佛陀的低级谬说，晚世编篡此经的“菩萨”，与邪师萧平实这位“圣地菩萨”几无二致，皆在最最粗浅的常识处错谬不堪。
　　因无知眼盲，萧邪师徒于相似伪经正邪不分、真伪不辨也就罢了，何必明明无知却非要装作无所不知，造大妄语、五逆破僧等无间业呢？