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寂然

[color=Blue][size=2]来自网络转载。作者无可考[/size][/color]。

[color=Red]五分钟，阅读一则小故事，领略超格的智慧，体会洒脱的人生境地。参禅悟道，了生脱死。在生死的大迷山里，即刻籍着睿智的禅光，淑装上阵...

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      双溪布衲禅师和契嵩禅师友善，而且彼此已到了真正以禅接心的阶段，一日契嵩禅师戏以诗追悼还活得好好的布衲禅师曰：

　　“继祖当吾代，生缘行可规；

　　终身常在道，识病懒寻医。

　　貌古笔难写，情高世莫知，

　　慈云布何处，孤月自相宜。”

　　布衲禅师读罢契嵩禅师的追悼诗后，非常欢喜的举笔答曰：

　　“道契平生更有谁，闲卿于我最心知；

　　当初未欲成相别，恐误同参一首诗。”

　　布衲禅师写罢，即投笔坐亡。

　　布衲禅师本来没有入灭的意图，但为了顾念道友诗篇的信誉，所以就入灭了。禅师们的友谊，生死以之，实在非常难得。

　　古人有一死以酬知己，但那都是为了报恩，或其它事故，而布衲禅师只是为了道友的游戏笔墨，就以死来维护道友的意见。契嵩禅师诗中的意思，就是直下承当布衲禅师的传法，也可以说是一句玩笑话，也可以说这一首诗，或真有见地，布衲禅师为了认可，就毫不犹豫的入灭，不了解的人还以为布衲禅师是被契嵩禅师逼死的，其实禅师对生死的看法，早就勘破，只要传承得人撒手就走，可说洒脱自在，还有什么比这更美的呢？

寂然

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     佛窟惟则禅师，宋朝长安人，少年出家后，在浙江天台山翠屏岩的佛窟庵修行。

　　他用落叶盖屋顶，结成草庵，以清水滋润咽喉，每天只在中午采摘山中野果以充饥腹。

　　一天，一个樵夫路过庵边，见到一个修道老僧，好奇的向前问道：“你在此住多久了？”

　　佛窟禅师回答道：“大概已易四十寒暑。”

　　樵者好奇的再问道：“你一个人在此修行吗？”

　　佛窟禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”

　　樵夫再问道：“你没有朋友吗？”

　　佛窟禅师以拍掌作声，好多虎豹由庵后而出，樵夫大惊，佛窟禅师速说莫怕，示意虎豹仍退庵后，禅师道：“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”

　　樵夫非常感动，自愿皈依作为弟子。佛窟对樵者扼要的指示佛法的心要道：“汝今虽是凡夫，但非凡夫；虽非凡夫，但不坏凡夫法。”

　　樵者于言下契入，从此慕道者纷纷而来，翠屏岩上白云飘空，草木迎人，虎往鹿行，鸟飞虫鸣，成为佛窟学的禅派。

　　一坐四十年，用普通的常识看，四十年是漫长的岁月，但证悟无限时间，进入永恒生命的圣者，已融入大化之中的惟则禅师，这只不过一瞬之间而已。在禅者的心中，一瞬间和四十年，并没有什么差距。

　　禅者的悟道中，他所悟的是没有时空的差距，没有人我的分别，没有动静的不同，没有生佛的观念(众生与佛)。

　　“虽是凡夫，但非凡夫之流”，因为人人有佛性，真理之中绝生佛之假名，那有是凡夫非凡夫的分别？“虽非凡夫，但不坏凡夫法”，禅者悟道，不破坏另有建立，不坏万法，而已超越万法了

寂然

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     在一次法会上，唐肃宗向南阳慧宗国师请示了很多问题，但禅师却不看他一眼，肃宗很生气的说：“我是大唐天子，你居然不看我一眼？”

　　慧忠国师不正面回答，反而问唐肃宗道：“君王可曾看到虚空？”

　　“看到！”

　　“那么请问虚空可曾对你眨过眼？”

　　肃宗无话可对。

　　吾人生活中，所最注意关心的皆人情上事，谁对我好，谁对我坏，每日患得患失，不是计较金钱，就是计较感情，钱关情关之外，还有恭敬关，终日要人赞美，要人行礼，要人看我一眼，比之虚空，虚空不要吾人眨眼，吾人又何必要虚空眨眼？法身真理，犹若虚空，竖穷三际，横遍十方，弥纶八极，包括两仪，随缘赴感，靡不周遍。肃宗不解，难怪南阳国师要问虚空可曾对你眨眼？

寂然

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     鼎州禅师与沙弥在庭院里经行，突然刮起一阵风，从树上落下了好多树叶，禅师就弯着腰，将树叶一片片的捡起来，放在口袋里，在旁的沙弥就说道：“禅师！不要捡了，反正明天一天早，我们都会打扫的。”

　　鼎州禅师不以为然的道：“话不能这样讲，打扫，难道就一定会干净吗？我多捡一片，就会使地上多一分干净啊！”

　　沙弥又再说道：“禅师，落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？”

　　鼎州禅师边捡边说道：“落叶不光是在地面上，落叶在我们心地上，我捡我心地上的落叶，终有捡完的时候。”

　　沙弥听后，终于懂得禅者的生活是什么？

　　当佛陀住世的时候，有一位弟子叫“周利槃陀伽”，非常愚笨，教他一首偈颂，会念前句忘后句，念后句忘前句，不得已，佛陀问他会什么，他说会扫地，佛陀就叫他扫地的时候念“拂尘扫垢”，他念久后，心想，外面的尘垢髒时，要用扫把去扫，心内污秽时要怎样清扫呢？

　　这样，周利槃陀伽就聪明开智能了。

　　鼎州禅师的捡落叶，不如说是捡心里的妄想烦恼，大地山河有多少落叶不去管它，心里的落叶捡一片少一片，禅者，只要当下安心，就立刻拥有了大千世界的一切。儒家主张凡事求诸己，禅者要求随其心净则国土净，故人人应随时随地除去自己心上的落叶。

寂然

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    梁武帝是中国历史上护持佛教的君王中的楷模，他在位的时候，曾经广建寺庙及佛像，修造桥梁道路，福利百姓，当时菩提达摩禅师，从天竺来中国弘法，梁武帝礼请禅师，并且问法说：“我这样不断地行善，会有什么功德？”

　　“了无功德”达摩禅师泼了一盆冷水说。

　　武帝听了非常不高兴，再问他为什么？禅师不答，终于因为不相应，遂拂袖而去。

　　事实上，梁武帝的善行，岂是毫无功德？禅师所说的了无功德，是说明在禅师的内心，并不存在一般事相上“有无”对立的观念，我们唯有通过了“有无”对待的妄执，才能透视到诸法“是无是有，非无非有，是可有是可无，是本有是本无”的实相，这种超越向上，是禅家必经的途径，这种境界才是禅家的本来面目。

寂然

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    天刚破晓，朱友峰居士兴冲冲的抱着一束鲜花及供果，赶到大佛寺想参加寺院的早课，谁知才一踏进大殿，左侧突然跑出一个人，正好与朱友峰撞个满怀，将捧着的水果，撞翻在地，朱友峰看到满地的水果忍不住叫道：“你看！你这么粗气，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎么给我一个交待？”

　　这个名叫李南山的人，非常不满的说道：“撞翻已经撞翻，顶多说一声对不起就够了，你干嘛那么凶？”

　　朱友峰非常生气道：“你这是什么态度？自己错了还要怪人！”

　　接着，彼此咒骂，互相指责的声音就此起彼落。

　　广圄禅师此时正好从此经过，就将两人带到一旁，问明原委，开示道：“莽撞的行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚的承认自己过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。”广圄禅师说后接着又说道：“我们人生活在这个世界上，必须协调的生活层面太多了，如：在社会上，如何与亲族、朋友取得协调；在教养上，如何与师长们取得沟通；在经济上，如何量入为出；在家庭上，如何培养夫妻、亲子的感情；在健康上如何使身体健全；在精神上，如何选择自己的生活方式，能够如此才不会辜负我们可贵的生命。想想看，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”

　　李南山先说道：“禅师！我错了，实在太冒失了！”说着便转身向朱友峰道：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”

　　朱友峰也由衷的说道：“我也有不对的地方，不该为点小事就发脾气，实在太幼稚了！”

　　广圄禅师的一席话，终于感动了这两位争强好斗之人。禅，有高调，也有低调。

寂然

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    有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专诚到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！”

　　宗臬：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！”

　　将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”

　　宗臬：“慢慢再说吧！”

　　将军无法，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛，大慧宗臬禅师一见到他便说：

　　“将军为什么那么早就来拜佛呢？”

　　　将军学习用禅语诗偈说道：

　　“为除心头火，起早礼师尊。”

　　禅师开玩笑的也用偈语回道：

　　“起得那么早，不怕妻偷人？”

　　将军一听，非常生气，骂道：

　　“你这老怪物，讲话太伤人！”

　　大慧宗臬禅师哈哈一笑道：

　　“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？”

　　放下！放下！不是口说放下就能放下，“说时似悟，对境生迷”习气也不是说改就能改的，“江山易改，习性难除”奉劝希望学道入僧者，莫因一时之冲动，遗笑他人也。

寂然

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    有一位云水僧在参访时，路过一位老太太所管理的庵前休息，他问老妇人道：“师姑！这座庵堂除你之外，还有其它的眷属吗？”

　　老婆婆：“有！”

　　云水僧：“怎么没有看到呢？”

　　老婆婆：“喏！山河大地若草若木都是我的眷属呀！”

　　云水僧：“无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？”

　　老婆婆：“那你看我是甚么样子？”

　　云水僧：“俗人！”

　　老婆婆：“你也不是出家人！”

　　云水僧：“师姑！你可不能混淆佛法。”

　　老婆婆：“我并没有混淆佛法呀！”

　　云水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法是什么？”

　　老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？”

　　宇宙万有本是一体的，心、佛、众生是无差别的，吾人却硬是要将此一体的、无差别的，分割开来并以分别心看待之，故世间上是非善恶，情与无情，甚至男女异类，世出世间诸法，就对待不已了，若以一真法界而言，如老婆婆者何曾混淆？

安源

甚妙，哈哈

寂然

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      在仙崖禅师住的禅院里，有一位学僧经常利用晚上时间，偷偷的爬过院墙到外面去游乐，仙崖禅师夜里巡寮时，发现墙角有一张高脚的凳子，才知道有人溜到外面去，他不惊动别人，就顺手把凳子移开，自己站在凳子的地方，等候学僧归来。
　　夜深的时候，游罢归来的学僧，不知凳子已经移走，一跨脚就踩在仙崖禅师的头上，随即跳下地来，才看清是禅师，慌得不知如何是好！

　　但仙崖禅师毫不介意的安慰道：“夜深露重，小心身体，不要着凉，赶快回去多穿一件衣服。”

　　全寺大众，没有人知道这一件事，仙崖禅师从来也没有提起，但自此以后，全寺一百多个学僧，再也没有人出去夜游了。

　　最好的教育是爱的教育，以鼓励代替责备，以关怀代替处罚，更容易收到教育的效果！

　　如仙崖禅师者，把禅门的教育特色，发扬到了极点。禅门的教育，向以慈悲方便为原则，就算棒喝、磨链，也要先看被教育者的根机，才以大慈悲大方便相待，天下的父母老师，应先看看儿女学生是什么根性，施以什么教育，感化、慈爱、身教，乃是最好的禅的教育