生命同样珍贵《悲惨世界》（连载一）

李勇明

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《悲惨世界》 索达吉堪布著

〔导读〕为了追随往昔高僧大德的善行，使人们深刻认识杀生的种种过患，减少乃至杜绝杀生现象，进而能放生修福，我撰写了《悲惨世界》一书，本书以真实的事例为主体，引用了诸佛菩萨的教言与现代名人智者的善说，加以自己的分析见解，试图给读者一个清晰的认识。也许通过本书，读者能回忆起儿童时代的无知；能浮现出杀场上、厨房里那血淋淋的场面和可怜动物的呻吟；能了解到不法商贩为牟取暴利而不择手段的虐杀及森林中“人兽”们的恐惧哀嚎……。

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生命是宝贵的，人人都希望自己生命的花朵开得绚丽多彩，生活能够幸福安乐，一旦自己的生命受到威胁，就会不惜一切代价进行保护。人类如此，动物等一切生命无不如此。无论从佛学还是从科学的角度而言，生命都是平等的，国王或乞丐，乃至蝼蚁，他们的生命同样珍贵。
　　
　　由于人们所接受的教育不同，环境各异，许多人只重视人的生命，无视其他众生的生命。只有懂得佛学和科学的人才知道平等地珍惜一切生命。然而，现时社会上愚笨的人太多，他们肆无忌惮地屠杀生灵，其方式多种多样骇人听闻：有人如儿童般拿动物作玩具，杀生取乐；有人以打猎为生，猎杀动物以牟利；有专门从事屠宰的，屠杀无数的生命而不知有罪过；更多的是为了自己的口腹而杀生；利用现代科学技术所制造的枪支弹药、捕鱼工具、宰杀机器等无情地残杀着众多的生命。野生动物原有的栖息地，在工业文明的冲击下遭受到前所未有的破坏，濒临灭绝的动物种类很多。资料显示：人类四十年来对大自然的破坏远甚于几万年来的自然演变。尽管科技的发展日新月异，物质文明水平得到明显的提高，但是人类社会的精神文明没有长足地进步，只发展物质是远远不够的。
　　
　　每一次我去汉地的大城市，所到之处，无论是饭店、宾馆，还是集贸市场，或者旅游景点，都见到残忍的杀生害命的情景；打开收音机、翻开报纸，耳闻目睹常有杀害生灵的报道。当今世界局部战争及边境冲突屡有发生，战争给人们带来了巨大的精神和肉体的创伤，而那些被猎杀的动物，遭屠杀的畜牲，厨房里及餐桌上死于刀下火中的生灵，它们的痛苦与恐惧时常剌激着我，促使我思考怎样才能减轻和解除众生的痛苦，这便是我撰写本书的原因。
　　
　　藏传佛教历史上有许多高僧大德反对猎杀动物及食肉，赞叹吃素和放生。例如：国王赤松德赞、莲花生大士、无垢光尊者、智悲光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切等。从前著名的瑜伽士夏嘎措希让周在去拉萨朝圣的途中见到很多牦牛被宰杀，这种凄惨的场面和那些牦牛的痛苦深深地震撼了他，到拉萨之后，他在觉沃佛像前发愿不再吃肉。他们一生中对放生事业做了很大贡献。三界导师众生怙主法王如意宝晋美彭措在二00一年藏历神变月，为上万僧众传授《涅盘经》、《楞伽经》中有关食肉过患的教证，谆谆教诫藏汉四众弟子断肉食素，广大弟子纷纷响应，共同决定在色达喇荣五明佛学院以后的例行法会中，皆以素食供斋。法王上师有关戒杀放生的倡导在现时代使人们防非止恶，对社会的人文道德建设将产生深远的影响。
　　
　　同样在汉地，从梁武帝以来，信仰佛教的人士都有良好的吃素传统。天台智者大师购买三百里海岸作放生池，教化当地渔民放弃渔猎；明末莲池大师作《戒杀文》、《放生文》垂范后世；澫益大师创办放生莲社；近代印光大师、弘一大师都努力教导人们戒杀放生。世间智者孔子、孟子等，文人苏轼、杜甫、白居易等，还有孙中山、甘地、鲁迅、李奥·托尔斯泰、拉丙崛纳·泰戈尔等古今中外名人都有劝导人们戒杀吃素的名言。可是现在很少有人遵守大德的教言，杀生的现象日益严重。人们的行为若不改变，这样下去的话，我们的世界将变得很可怕。可怕的不只是动物的痛苦与死亡，而是人们丧失了同情与悲悯。如果我们有了怜悯心，而只是为了随顺一些人去杀害生命，这就等于泯灭自己的良心。总之，无论是官员大亨，还是平民百姓，若残忍地杀害生命，那么他就是一个恶人。正如德国哲学家叔本华所说：“凡是对动物残忍的，不会是个好人。”
　　
　　食肉的人们应当思维，自己所食的肉来源于何处？无非是从其它众生被杀而来，若是一个有良知的人定会于心不忍。《楞严经》云：“身心二途，不服不食，我说是人，直解脱者。”若身体不穿着动物的皮毛，口腹不食用动物的血肉，佛说这样的人是真正的解脱者。目前，有些汉地人到藏地学习藏传佛教，他们没有学到上师的甚深教言，而见到有人吃肉便学了起来，这是没有智慧的表现，是很不应理的。若能保持吃素的习惯是很好的。能海上师到藏地求法，在生活极其艰苦的情况下仍然坚持吃素，这很值得我们学习仿效。
　　
　　为了追随往昔高僧大德的善行，使人们深刻认识杀生的种种过患，减少乃至杜绝杀生现象，进而能放生修福，我撰写了《悲惨世界》一书，本书以真实的事例为主体，引用了诸佛菩萨的教言与现代名人智者的善说，加以自己的分析见解，试图给读者一个清晰的认识。也许通过本书，读者能回忆起儿童时代的无知；能浮现出杀场上、厨房里那血淋淋的场面和可怜动物的呻吟；能了解到不法商贩为牟取暴利而不择手段的虐杀及森林中“人兽”们的恐惧哀嚎……。
　　
　　希望现在和未来的人们能体悟动物的痛苦，生起无伪的大悲心与戒杀放生的意愿。若能如此，其功德是不可思议的。龙猛菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”望每一个人都能树立起高尚的人格，维护器世间和有情界的和谐，使我们这个世界变得更加美丽。
　　
　　不要再杀生了！——法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的讲话

寂然

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     每一个人都有一个童年，对我来说，童年是美好而难以忘怀的，每当忆起，我都向往着回到童年时代。我的童年与社会上多数人不同，由于从小受父母及环境的影响，从来不杀生，而且遇到可怜的众生就尽力去拯救。有一天，我和一个小伙伴一块去放牦牛，途经一个水池，发现池中的水马上要干了，池中很多鱼将要干死，我立即同伙伴一起用衣服将鱼兜到有水的地方去。因为一整天都在救鱼，傍晚找不到牦牛了，回家告诉父母，他们非常着急，母亲就打我的屁股，打得很疼，但是我想，一天当中救了很多鱼，过得很有意义。在当今社会上所见所闻，青少年的行为与我小时侯全然不一样，为此，我时常感到很痛心。
　　
　　妙智曾就读于沈阳机械工业大学，后来出家修学佛法。她出生在农村，在都市长大。她给我讲述了她小时候的事情：
　　
　　大约四岁时，我同几个小伙伴一起出去玩耍，他们手中拿着刚刚长出嫩绿叶芽的柳条，一边走一边乱抽打。走了一会儿，一个年纪较大的男孩看到一只大蟾蜍（俗称癞蛤蟆），我们几个将它围起来，然后那个男孩显出一种非常勇敢的样子，用柳条狠狠地抽打它，将它打得遍体鳞伤，皮开肉绽，它就这样惨死了。对于受业力牵引而处在轮回中，无有慈悲心的孩子来说，把摧残小动物当作一种乐事。大家好象打了一场胜战一样无比欢喜。几天后发现那个男孩的手上长了一个白色的小泡，据说是癞毒，后来他全身都长了这种泡，几乎每年在这个时候都要犯一次，痛苦难忍。从那以后，我见了这种动物特别害怕。不久后，我随爷爷奶奶一起回到了沈阳。
　　
　　小时候我也杀死不少的蜻蜓、蚊子、苍蝇、蚂蚁、蝗虫等许多小昆虫。尤其是蜻蜓，有时把它们抓来，放到家里想让它们吃蚊子，可没过一两天它们就死了；有时将它们放到瓶里扣上盖子，活活地闷死；有时拿一个细细的铁丝将它们串起来，再让头尾分家，然后用火烧它们的胸部吃。
　　
　　九岁那年，有一次在上学的路上，因刚下过雨路旁有积水的洼地，我将一只大毛毛虫捉来，将它的毛刺全都拔掉放到水里，就这样一个小小的生命被无情地淹死了。我也曾用滚烫的开水倒在蚂蚁窝里，烫死了成千上万的蚂蚁。
　　
　　在初中二年级时，于解剖课上我们要学习解剖蟾蜍，胆子小的同学不敢做，因我胆子大，什么也不怕，不管它三七二十一，带上手套，拿起一只癞蛤蟆，放到解剖台上，用四个大头丁将它的四肢钉住，看到它身体也有痛感，在不停地抖动，但我却无有丝毫悲心地将它解剖，就这样又一个无辜的生命死于我的手下。
　　
　　听着这个忏悔，我不由地想起了处罚犯人所用的一种酷刑——钉十字架。在执行死刑时，刽子手先把犯人捆在木制的十字架上，然后用皮鞭或新鲜树枝抽打。打完后，用钉子把犯人的双手钉到架子上，再把双脚钉到架子上，通常还要将其双膝打烂，犯人最后会因身体脱水而死。记得在古代在镇压斯巴达克斯起义时，罗马人曾在道路两旁钉死了六千起义奴隶。钉十字架最初来自菲尼基人，后经左尔法传到以色列。学生们将癞蛤蟆钉到解剖台上的情景与刽子手将犯人钉在十字架上非常相似。
　　
　　童年造作恶业，积集负面的行为，成为将来感受痛苦的因。造作善业的童年是很有意义的。
　　
　　汉朝杨宝，在年纪只有九岁时，一次在华阴山北看见一只黄雀被鸱鸮追逐搏伤，坠落地上，又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回家中，敷治创伤，小心畜养在竹箱里，又用黄花喂它，等到它创伤痊愈，羽毛生长后，就放它飞去。现在的少年儿童听了杨宝救黄雀的故事应当惭愧，应发起慈悲救物之心，尽力救护动物而不是去伤害它们。
　　
　　又《金光明经》记载：流水长者的儿子，心地仁慈。有一次他到野外，看到一大池中的水将要干涸，池内有一万条鱼快要干死了，长者子见状深生怜悯，他立刻返回请求国王暂借大象，前往担水灌救众多待毙的生命。国王欣然允准，因此许多生命得救。长者子又为它们宣说苦、空、无常等法，并念诵宝胜如来名号为鱼加持。后来这些鱼命终，神识超升天界。
　　
　　流水长者子是世尊的前生，世尊成道后，那些鱼转生的十千天子前来闻法，佛陀为他们授菩提记。长者子小时候就知道救护动物，而如今的小孩，在有意无意中杀死很多动物，真应该羞愧，应象长者子那样救护众生，并最终让它们超出六道轮回，到达究竟涅槃的彼岸。

寂然

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朱伟上小学一年级时，头上长了许多虱子，每天中午放学回家，她就拿出小镜子放在锅台上，然后用密齿梳子将头上的虱子刮下来，小虱子数量非常多，还有更多的虱卵，放在镜子上，有时可将镜面盖满，而后她用自己的小指甲将它们一一压扁，指甲上沾满了血，镜面上也满是小虱子的尸体。她的奶奶则把带有虱子的衣服放入开水中烫，她说那样不仅能烫死小虱子，并且虱卵也能烫死。
　　
　　虽然一般人感受不到小虱子的痛苦，然而小虱子决定有痛苦。记得汉地有这样一个公案：
　　
　　唐代道宣律师持戒严谨，住终南山茅蓬，当时窥基大师前去拜访。当晚律师正襟端坐，夜不倒单。窥基大师则倒头大睡，打着呼噜。早晨天亮了，律师呵责窥基大师说：“作为僧人当勤精进，你早晨不早起，夜间打呼噜，影响别人禅坐，是何道理？”窥基大师说：“我还没说你呢！昨晚有个虱子咬你，你把它抓起扔到地上，虱子摔断了两条腿，痛得嗷嗷地叫，搅得我都没睡好觉，是何道理？”道宣律师听了这话，自觉很惭愧。
　　
　　试想，小虱子被摔断两条腿痛得嗷嗷叫，那么它被掐死、被烫死，其痛苦又如何呢？
　　
　　藏地有位空行母云游中阴界，遇见一个中阴身，中阴身的前世是一只虱子，生活在一个牧民的头发间。一天，这只虱子突然被牧民抓住，牧民用手指捏着它不放。虱子痛苦难忍，希望能被尽快杀死，但牧民一直捏着，既不放掉，也不尽快把它杀死，过了很长时间，牧民才用两只指甲把虱子掐死。虱子中阴身委托空行母捎个口信到人间，让人们不要杀虱子，即便要杀，应尽快将虱子处死，莫把虱子捏住不放，谢谢！
　　
　　诸多小生命，如蚂蚁、苍蝇、蚊子、跳蚤、虱子、蝗虫等，它们的躯体虽小，但它们毕竟是有灵性的生命，也有着苦乐的感受，我们做为万物之灵的人类，怎么忍心去残害它们呢？《四分律》云：“有老病比丘拾虱弃地，佛言不尔，应以器盛绵，拾著中，若虱走出，应作竹筒盛之，随其寒暑，加以腻物而将养之。”《正锋》云：“虱之啮人，固不可忍，当于春暖之时，送之草树间，令彼谋活。然冬月寒冻，送之草间即死，故佛置竹筒以安之。”佛及佛弟子不忍心随意丢弃虱子，唯恐它们冻饿而死，而用竹筒加油腻物将养之。
　　
　　杀害虱子也同样有难思的果报。有一位医学院的女教授，在一次倒开水时不小心烫着自己的身体，忽然她想起从前身上长虱子，经常把带虱子的衣服浸入滚烫的开水中，烫死了许多虱子。她常对人讲：“现在被开水烫着，都是因为过去用开水烫虱子，由于三宝的加持，重报轻受，并使果报提前成熟。”杀生一般要堕燃烧地狱。麦彭仁波切说：“小小火星落到身上都很难受，地狱中的火焰怎么能忍受呢？”
　　

寂然

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一天，天下大雪，鹅毛般的雪花纷纷扬扬地飘落着，地面上积了厚厚的一层，透过窗户，我看见一个小和尚恭恭敬敬地端着一个饭盒走过来，他叫净彭，今年十岁了。他走到门口，扑打一下身上的落雪走进了屋。他说给我送一点儿菜。
　　
　　又说：“都春天了，还下这么大雪！”
　　
　　“是的，春天马上就到了，你在家时春天都玩些什么？”我问。
　　
　　“你玩过红蜻蜓没有？”小净彭反问我。“没有”我回答。
　　
　　他告诉我他在家时喜欢捉蜻蜓玩，他们家靠近池塘，春雨过后，池塘里的水慢慢涨起来，荷叶也长出了水面，气温升高后，水底的蜻蜓幼虫也纷纷苏醒过来，它们爬到荷叶上蜕变为一只只红蜻蜓，在空中飞来飞去，很是好看。
　　
　　“你们怎样捉红蜻蜓？”我好奇地问。他说：“我和伙伴们拿着竹扫把，对准空中飞的红蜻蜓猛地扑下，这样红蜻蜓便被我们扑到地上了。傍晚时，红蜻蜓飞累了，会停在灌木丛的细枝上，我们便从它们身后慢慢地伸过手去，然后猛地一抓，便用手指把红蜻蜓捏住了。”他似乎在向我介绍经验，还唱起这样一首歌：“晚霞中的红蜻蜓，请你慢些飞，让我捉到你……”歌声是优美的，这美丽动听的歌声中包含着怎样的内容呢？他们把捉到的红蜻蜓用毛草穿成一串一串的，然后拿回家去喂鸡。有少数活着的放在屋内沙窗上，它们也不会逃走，一天以后，这些红蜻蜓会死掉，小伙伴们便把它们做成标本。“除红蜻蜓之外，还能捉到花蝴蝶呢！”小净彭说。
　　
　　说到花蝴蝶与标本，我想起在一所中学的动物标本室里看到许多蝴蝶标本，蝴蝶双翅伸得直直的，但是不会动。一盒一盒的，一板一板的，每一盒，每一板都有二三十只，该标本室中共有上万只蝴蝶标本。此外还有各种飞蛾及鸟类的标本。这些本来都是生活在大自然中的生命，要认识动物也可以让学生到自然界中去认识，为什么把它们都钉死在标本架上？据说每一届同学都要在老师的带领下制作动物标本，有些标本还要拿到市场上去卖。
　　
　　杀害生命，必以生命来偿还，这是宇宙中的因果法则，作为教师及家长应该明白这个道理。少年儿童捕捉蜻蜓蝴蝶，制作动物标本，只会在他们幼小的心灵中增长残忍的习性，长大后对待生命（包括人在内）缺乏仁慈心。一个没有仁爱之心的人难以善待他人及自己的父母，乃至于他自身。
　　
　　这个小和尚把我引入这个问题的沉思中，而后，他回去了，我一边想，一边看着那孩子在雪地上留下的一排深深的脚印……

寂然

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     在上师三宝的加持下，多年来我一直在思考杀生的悲惨和放生的快乐，一旦见闻到与生命有关的事情我总是很重视。
　　
　　一九九九年我去新加坡前，在成都一饭店与几位官员座谈，服务员小姐向我们推荐一道贵州菜——花江狗肉，由于藏族人的习惯，我表示拒绝。于是我们就吃狗肉展开了一些讨论。席间有位薛女士给我们讲了“臭臭”的故事：
　　
　　那是一个寒冷的冬天，一辆平板车将我、妹妹以及我家全部的家当拉到了一个偏僻的、风景如画的小山村，难得的出游让我兴奋不已，可父母的脸上却写着明显的忧郁。后来我才知道，原来我们全家已被赶出那座生活多年的城市，到这里接受“劳动改造”。
　　
　　分配给我家的房子孤零零地座落在一座山上，房后是一片橘子林，房前是一片荷塘。除了几位同样接受改造的叔叔阿姨，没有人敢搭理我们。每天做完作业，只有望着天空发呆，默默地想念家里的老房子，想念院子里的小伙伴们……。
　　
　　一天，妈妈下班回家，怀里抱着一个黑糊糊、毛茸茸的东西，那是她用五毛钱买回的小狗。我和妹妹喜出望外，赶紧抱过浑身发抖的小家伙，并给它起名叫“臭臭”。反正爸爸妈妈叫“臭老九”，我和妹妹叫“狗崽子”，“臭臭”这个名字也算是和我家匹配。
　　
　　田里的油菜花黄了，“臭臭”也一天天长大了，因为不能享受和我们同床睡觉的待遇，它整整叫了三个晚上。当我做作业时，它会爬上我的书桌，抢走作业本，让我在后面大呼小叫；当我偷偷躺在油菜地里睡觉偷懒时，它会用它那粗糙的舌头舔在我脸上，将我从美梦中惊醒；当我和妹妹跳进荷塘里学游泳时，它会在岸边狂吠不已，担心它的小主人会有不测；当家里的任何一个成员从外面回来，它总是第一个感觉到，并跑到很远的地方去迎接……。
　　
　　房后的橘子林挂满了青青的小橘子，“臭臭”也长成了一条强壮的大狗，黑油油的皮毛，健壮的体魄，看起来帅极了。它时常让我们骑在它背上原地跳跃，每当此时，我们总是高兴得大叫。
　　
　　一天，我正在做作业，“臭臭”突然跑到我身边，一边叫，一边拖着我的衣角往外走。正当我想训斥它时，发现我那穿着小棉袄的妹妹在池塘中不停地挣扎。我赶紧呼来周围的人们，从刺骨的湖水里捞起了瘦弱的妹妹。从此，“臭臭”更是成了我们形影不离的好伙伴。有了委屈，我就会抱着它哭诉一番，它也发出低沉的嗷嗷声表示安慰。
　　
　　冬至快到了，每当这时，人们总喜欢吃狗肉羊肉，据说可以驱走冬日的严寒。肥硕的臭臭自然成了人们关注的焦点，叔叔阿姨们时常给我们偷来一、两个橘子，然后用饥饿的眼光看着“臭臭”，它在他们眼里分明变成了“红烧狗肉”、“清炖狗肉”……这对于远离城市，终日见不到油荤的他们是多么大的诱惑啊！然而，我和妹妹的固执总是让他们失望而归。
　　
　　一天，天快黑了，却找不到“臭臭”的踪影。我们四处搜寻，终于在墙角落的草丛里找到了血肉模糊的它，它用一双惊恐的眼睛望着我们，那么可怜而无助，它的后腿被人打瘸了。我们把它抱回家。从此，只能呆在小小的窝里发出一声声哀鸣的它对外界开始充满了敌意，除了我和妹妹，谁也无法接近它。
　　
　　游说的人们又鼓起了勇气，这次连村长也参加了，也许实在捱不过情面，也许“臭臭”每天的哀叫让父母想起了自己的命运。反正，从实用的角度来讲，它实在成了累赘。在强大的威胁劝诱下，妥协是唯一的出路。
　　
　　一条黑绳，通过我的手套在了“臭臭”的脖子上，它先是一惊，猛然间好象明白了什么，但已无力反抗，一串串泪水从它的眼里流了出来。那是我第一次知道狗伤心的时候也会象我一样地流泪。它用无神的眼睛看着我，仿佛锋利的刺刀戳穿了我的心，我开始尖叫并大声哭着。妹妹也发出了歇斯底里的哭声。
　　
　　“臭臭”在发出一声凄厉的惨叫后被挂在了树上，一把尖刀刺向它的脖子，鲜血涌了出来，身体痛苦地抽搐，并伴随着低沉的喘息……我被带离了现场，但想到“臭臭”黑亮亮的毛皮被人一点点剥开，五脏六腑被人掏出的景象，就感到一阵阵寒慄。“臭臭”的惨叫在我耳边久久地回荡着。我和妹妹用绝食表示着悔恨和反抗，但我怎么也不能原谅自己。
　　
　　那天夜里，我多次被噩梦惊醒，每个梦里都有“臭臭”哀怨的眼睛，仿佛问着“为什么？”“为什么！”
　　
　　我失去了最珍贵的伙伴，以后有谁来和我游戏？有谁来驮着我跳跃？有谁用它那粗糙的舌头舔我的脸？有谁在我失落的时候来安慰我？只有风中悬挂的黑色狗皮无言地摇晃着。
　　
　　三十年过去了，记忆中的童年已开始模糊，“臭臭”的身影却难以磨灭。每当我回到儿时生活的小山村，看到橘子林，看到荷塘，一双哀怨的眼睛总会盯着我。那个寒冷的日子，成为我心中永远的伤口。
　　
　　听着这个悲哀的故事，我手里拿着筷子一动不动，没吃一口菜。我想，我来到人间最大的愿望就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。

寂然

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一九九八年夏天，在北京龙潭公园见到一个令我吃惊的场面：在长长的林荫道旁边，有一个铁皮做成的方形水槽，里面养了许多金鱼。几个儿童正由父母陪着在那里钓鱼，他们用竹筷作鱼杆，用大头针做成钓鱼钩，用烤鱼片作诱饵。有的鱼上钩了，被拉出水面，在空中甩动着尾巴，孩子们发出欢快的笑声，大人们也忙着赞叹自己的孩子聪明伶俐。做父母的愚痴，也让小孩造作恶业。此情此景让我想起了钟冬云的故事：
　　
　　钟冬云小时候，母亲经常抓知了及树上的牛角虫，用细绳拴好后拿给她玩。一两天过后，这些可怜的小动物不是被绳绞死，便是被活活饿死。夏夜将下大雨之前，总有很多飞蚁飞进屋里，在母亲的教说下，她每次都拿一、两盆水放在灯下，飞蚁被水反射的灯光所迷惑，纷纷扑进水中淹死。此外，在父母和外婆的带领下，她在每个夏天的夜晚都习惯于打杀蚊子，直至把所见到的蚊子赶尽杀绝才肯罢休。
　　
　　为了给小冬云治病，在七十年代初那样困难的日子里，她母亲每天杀一只塘角鱼来给她熬药，还常常让工友们去打小鸟、抓马踪蛇来煮粥给她吃。
　　
　　钟冬云渐渐长大了，父母却疾病缠身。九二年，父亲患肝癌，听民间医生说要以毒攻毒才能治好。于是她不管寒冬腊月，每晚都拿手电到马路边、大树下、石缝里寻找饿得皮包骨头的蟾蜍。抓到后，回家交给母亲，母亲把它们剥皮、斩头，剁碎后煮给她父亲吃，或者用来外敷肝部。后来她父亲还是因肝癌恶化而死去。九四年她母亲患了晚期乳腺癌，听人说要常吃毒蛇、乌龟和甲鱼，她便经常买蛇，叫人杀好后让母亲煮了吃，甲鱼则是带回家让母亲自己做。有一次她母亲因疼痛起不了床，她按母亲说的方法把甲鱼放在锅里，盖上锅盖，活生生地把鱼烫熟，再给母亲吃。
　　
　　从世间的观点来看，父母对钟冬云不能说不慈，然而教小冬云做的都是残害生灵之事；钟冬云对父母不能说不孝，然而她却以杀害生命来孝敬父母。世间的慈爱仅限于自己的子女，大者不会超出人类的范围，岂不知从无始劫以来，一切众生皆做过自己的父母和子女。世间的孝道仅限于供给父母衣食，大者莫过于听从父母的言教，岂不知父母之言有合理及非理。只做到世间的慈爱与孝顺是不够的，应当发起广大的慈悲心与菩提心。寂天菩萨云：“是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？”做父母的若能教子女慈爱人类以至于飞禽走兽，可谓是大慈；做子女的若能懂得因缘果报的道理，并能教父母也明白此理，而断绝杀生，也可算做大孝了吧。

寂然

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     夏季的喇荣沟泉水淙淙、山花烂漫、绿草茵茵，鸟儿在天空自由地飞翔，蜜蜂在花丛中飞舞。在这样的氛围中，我安然地坐在南山静处，清风徐徐地吹拂着……沙沙的脚步声引起了我的注意，一位佛教徒走近我的身边，他跟我谈了很多有关佛法的问题，之后又向我讲述了一段他童年所目睹的杀生场面与感受……
　　
　　在我小时候，由于爸爸在外地工作，善良的妈妈喂养了一条众人皆喜爱的大黑狗，以伴我们度过孤寂的时光。奇怪的是这条狗的“狗格”与众狗不同，它虽生在兽类之中，但却本性善良，从未伤过人，亦未与任何狗发生过冲突，它的“狗格”与威猛可统领狗群，因此博得了乡邻对它的美称——狗王。
　　
　　然而，狗王好景不长，在兴起的打狗狂潮中，与其它狗一样，不幸遭到了残杀。那时尽管我还是不太懂事的孩童，而狗王惨死的悲壮情景却仍历历在目，记忆犹新。
　　
　　狗王是我的妈妈耐不过领导的催逼和淫威，被迫无奈而交出去的。当凶手从泣不成声的妈妈手中正要拉狗绳时，狗王好似了知不祥已临头，异常反态地向凶手猛扑过去，撕破了他的衣服，咬破了他的手且趁他翻倒在地之时，回到妈妈的身旁，用前爪扑打着妈妈的衣襟，牙齿轻轻叼着她的衣服，不住地舔着她的手，紧紧地贴着她的双腿不肯离去，依依不舍似求庇护，当发现了凶手从地上爬起来，持铁锤向它走近时，狗王又勇猛地向凶手进行反扑、撕咬，在被凶手恶狠狠地连砸几锤后，狗王的头部已是鲜血淋漓，但它还是顽强地与凶手对峙着，又再一次将凶手撕咬于地……它嘶叫着，流着血又跑到了妈妈身边，四肢趴伏于地，双目哀求似的死死盯着妈妈的脸庞，尾巴不断地摇摆着。从地上爬起来的凶手，丧心病狂地扯着嗓子冲着妈妈大叫“快快给我抓住狗绳，否则我要与你算总帐！”被凶手的恐吓吓坏的妈妈，不由自主地将狗绳交给了凶手，凶手接过绳子，气极败坏的猛拉绳子，狗王的头部随之被拉过去，失去了反抗能力的狗王不停地甩着头，我与在场的人都看到狗王的双目中，淌下了夹杂着血水的泪珠。凶手残酷地将其吊在树枝上。悬空的狗王发出阵阵的嚎叫，四肢乱蹬着，将粗大的树身也摇晃起来，那撕心裂肺的嚎叫，听得让人感到恐慌，但凶手觉得这样还不够劲，又用锋利的尖刀拔着它摇晃的身躯恶狠狠地说：“看你有多大的本事，让你再咬老子。”说毕用尖刀猛剌狗王的鼻子、嘴巴、双眼等，最后用铁锤击碎了狗王的头颅……这残忍的场面令我惊呆了，妈妈几乎昏厥了过去。可怜的狗，就在屠杀者的蹂躏中呻吟着、挣扎着，于最后的无力抗挣中结束了生命。
　　
　　狗王悲惨地死了，它是怀着满腔仇恨，于求生不得无奈而死。它的死，虽然几十年过去了，每当回忆起来，仍然让我心悸不已，欲哭无泪。我的妈妈亦给我留下了深深的遗憾——虽具善良却不知因果的道理，还于流泪中吃过狗王的肉，多么愚痴的妈妈！
　　
　　已懂得佛法无上的我，不免对愚昧无知尚在造杀生罪业的众生，深深地感到忧虑，更为无辜遭杀的有情生起悲悯之心。真想高呼：世间有良知的人们将心比心，根除一切杀生害命之恶行，加入放生护生的行列，投入佛法的怀抱。

寂然

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     有一位老和尚给我讲述了年轻时一次打猎的经历：
　　
　　一九七八年，他在四川松潘县种植草药，同时也打猎。有一天，他们一行三人背着猎枪带着猎狗，来到一片树林，看到树上有一群金丝猴，他们便迫不及待地开枪射击。猴子惊恐万分，但因为树下有狗，而无法逃脱。有的猴子在树上就被打死了，有的打下后，被猎狗咬死。他看到有一只母猴背上背一个小猴，正准备射击时，见那母猴将小猴子放到一边，用手指一指小猴，又向猎人摆一摆手，再指一指它自己。猎人明白了，那母猴叫他不要打小猴，可以打母猴自己。猎人被母猴的行为感动了，放下了猎枪。晚上同伴煮猴子肉，他一点儿也不想吃，只是内心不断谴责自己，图什么呢？为了吃猴肉，卖猴子皮和骨头，就如此残忍地杀生害命。哎，罪过！罪过！
　　
　　老和尚悔恨地说，他今年六十五岁了，子女都不孝顺，他是被子女从家里赶出来的，这大概是年轻时打猎的果报吧。
　　
　　老和尚年轻时打猎，见母猴保护小猴的行为而能住手，说明他是有善根的人。但愿天下所有的猎人都能放下猎枪。
　　
　　在藏地的森林中也有许多猴子，那些猴子常常几百只一群。记得小时候有个猎人叫公却证布，他身材高大，头发有些卷曲。有一天他告诉我：一次，他拿着网绳，扛着猎枪到了一片森林中，发现一群猴子，便开枪射击，结果打中一只母猴，其他猴子惊惶而逃。当他走近猎物时，发现母猴身边有一只小猴，它正用舌头舔着母猴的伤口。这只小猴不害怕么？为了护理受伤的母猴，居然没有跑开。此时，母猴也是护着小猴。作为猎人，公却证布本来没有什么慈悲心，然而那情景却使他终生难忘。
　　
　　世间的感情莫过于母子之情，动物也同样如此，在生命的紧要关头，母子相护，不顾惜自己的生命。从无始以来，在生死轮回流转过程中，无一众生不曾做过自己的父母，既为父母，又何忍心杀害呢？

寂然

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     在这个世界上，死亡对我们来说是最大的威胁与恐怖，无法逃避、无法躲藏，如果有人来杀害我，我将全力以赴去避免它的发生，实际上每一个人与每一个众生都毫无例外。每一次当我听到人被杀或其他众生被戕害时，...
　　在这个世界上，死亡对我们来说是最大的威胁与恐怖，无法逃避、无法躲藏，如果有人来杀害我，我将全力以赴去避免它的发生，实际上每一个人与每一个众生都毫无例外。每一次当我听到人被杀或其他众生被戕害时，我心里都感到十分伤心，有人向我陈述有关杀生的故事时，我都抱以同情心仔细地聆听。相信你会与我有同样的感觉。
　　
　　那是一九九二年的春天，正是万物复苏之时，大地充满着绿意与生机，天地间一片祥和。然而，在如是的环境、如是的季节，嘉玲却在沈阳的一个酒店里目睹了残忍的杀生场面。
　　
　　当时，店内刚刚购进几只乌龟。中午时分，几个西装革履的食客趾高气扬地走了进来，一看，是经常到这里推杯换盏的熟人，嘉玲笑脸相迎：“先生，今天准备吃什么？请吩咐。”“给我们来上好的红烧龟和龟汤！”他们似乎早已商量好了。嘉玲如往常一样，毫不犹豫地转告了厨师。
　　
　　在这样的环境中，杀生已是司空见惯，被杀的傍生哀叫、挣扎甚至流泪，都不是什么值得大惊小怪的事。古人常说的“恻隐之心”对于他们这些人来说，早已是完全处于一种麻木的休眠状态。然而那只断头的乌龟在地上蹒珊行走的情形却震憾了她的心灵……
　　
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　　厨师戴着手套，持着利刃，从笼里将最大的一只龟抓了出来。那龟似乎已经预感到它将被屠戮的厄运，惊惧地将头缩进躯壳。厨师把龟拿到案板上，一手按着龟的躯体，高举着刀，等待着龟伸出脖子。一会儿，龟见没动静，似乎以为逃脱了厄运，于是把头伸出想探个究竟，这时屠夫迅急地挥下利刃，刹时，龟首与身躯分离，血流如注，鲜血溅满了厨师的上衣，剌鼻的血腥味弥漫开来。奇异的是，龟并没有死，动了一动，然后蹒跚地向前爬去，酒店其他的人都惊奇地围了过来。其中一人说：“没头的龟还不死，还能爬，真是活见鬼。”有的服务员吓得紧闭双眼不敢正视。然而，杀生无数、血债累累的厨师对此却仍然无动于衷。
　　
　　无头的龟缓慢地爬行着，嘉玲感觉它象一个无助的老人在行走，心中恐惧万分，不自觉地浑身颤抖起来，一个念头闪现在脑海之中，如果有人将她的头砍下，自己会怎样呢？想着想着，她象散了架一样，全身无力，目眩头晕跌倒在地……后来她因不忍目睹饭店里的杀生恶行而辞去了工作。
　　
　　如今嘉玲已披上袈裟成了一名清净的佛门弟子，促使她走上解脱之路的因素有很多，但那只龟不寻常地惨死却时常勾起她深深的回忆与思索，也是她舍俗志求解脱的原因之一。

寂然

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     少年儿童，年幼无知，平时在玩耍时，常常会造作诸多恶业。有些人到了晚年醒悟后才知忏悔，也有人终生被无明愚痴所覆，不知忏悔。

　　在一个小城镇的街上，来往的行人熙熙攘攘，忽然间，从高高的楼顶上，飞下来几只惊慌失措的鸡，咯咯地叫着，还没落到地面，又响起了几声爆炸声，人们定睛一看，眼前呈现一幅悲惨的景象：有的鸡已粉身碎骨；有的只剩下半载身子，还猛力地扇动着翅膀；还有的鸡流着殷红的鲜血，鸡毛竖立，鸡冠挺直。怎么回事呢？正当人们被眼前的情景弄得懵头转向时，从楼顶上传来一群孩子的欢笑声。原来那群孩子只是为了玩耍，他们把邻居家的鸡偷抓过来，把长长的鞭炮捅进鸡屁股眼里，然后点燃，再把鸡从楼顶扔下，以此观赏鸡在空中飞舞爆炸的场面。

　　真是惨不忍睹。那些鸡何罪之有？竟遭此不幸！孩子不懂事理，而造这种恶业。同样，大人们若不懂因果报应的道理，会造作更严重的恶业，因为成年人不仅有能力，而且更会玩。

　　在火车上，一个中年男子正在摆弄一支玩具枪，他说：“给儿子买的，儿子在他姥姥家，我先玩了两天，挺好玩，还能打死老鼠呢？”“哦，能打死老鼠？”我接过话来问。那中年男子便滔滔不绝地讲述了他如何用玩具枪打老鼠的经过：

　　午夜时分，家人都入睡了，我还在玩弄这支新买的枪，它的杀伤力还是很大的，开枪射击纸板，纸板立即被击穿，牛皮纸更不在话下。这时，我心里期待着一个活的目标。不一会儿，机会来了，一只刚生下不久、身毛还没有长全的幼鼠爬了过来。顿时，我兴奋不已，赶紧拿起枪支，嘡！就开了一枪，那小老鼠浑身颤抖着躲进气化炉芯凹处。我被逗乐了，乘胜追击，又向这只小老鼠开了第二枪，那小老鼠惊恐地乱窜乱跳，不知是病了，还是被我打伤了，它跑不快。接着，我又近距离开了第三枪，枪口几乎触着它的皮肤，由于距离太近，有少许血迹沾到了枪口。真过瘾，那只老鼠已不能爬了，我禁不住赞叹这支枪的威力。而后又向小老鼠开了第四枪，第五枪，嗨！那小东西真够顽强的，挨这么多枪竟没有死，还呼呼地喘着气，我惊奇这弱小生灵的生命力。我又朝它的头部、耳朵、眼睛、嘴巴等各处接连不断地开枪，小老鼠的身体上布满了梅花状的孔。见小老鼠还喘气，呼吸未断，便打开汽化炉，火烧其身，直到它的四肢被烧焦，发出难闻气味，我才心满意足地停了手。我觉得自己象个英雄。

　　“捎给儿子的，你不怕儿子开枪打你。”听了那中年男子的叙述，我说。

　　“儿子打我？”那男子愣住了，怔怔地呆在那儿，呆了很久。

　　我见火车里的人对他所讲的打老鼠之事都漠然置之。我们若见他人或自己用金银及珍宝作游戏玩具都会觉得惋惜，然而以无上价值的生命作玩具却不以为然。