生命同样珍贵《悲惨世界》（连载一）

寂然

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     在加拿大温哥华，我遇到一位热心的女士，她经常照顾我们的生活，也为我们的行程做安排，为法会等佛事活动操心。这位女士的人事关系处理得很融洽，起初，她在我的心目中象天女一样。有一次到海边，那位女士告诉我她喜欢吃海鲜，凡是海中的活物她没有不吃的。在用餐时，她开始吃一些活虾活鱼。这时，从她的绿色的眼睛里发出一种凶残的光，她那双抓食鱼虾的手仿佛豺狼的爪子，红色的头发也显得很恐怖，活象一个魔女。

　　在藏地有个家喻户晓的故事：从前有个盗贼准备夜间去偷宰牦牛，傍晚，他躲藏在一片树林中，由于恶业所感，他遇上了魔鬼。不久，他们就彼此熟悉了。魔鬼问：“这么晚了，你在这里干什么？”盗贼回答说：“我准备去偷宰一头牦牛。”魔鬼说：“巧得很，我也正准备害一头牦牛。”贼说：“你是鬼，神通广大，你先去施展你的魔力，我在这烧水等你。”于是魔鬼刹那遁形无迹。那贼便开始烧水，他想魔鬼很有技巧，可能很快就会把牛肉拿回来。过一会儿，魔鬼回来了，但两手空空，贼问：“你怎么没有杀牛？”鬼说：“已经杀了。”贼说：“杀了，牛肉怎么没有拿回来”那鬼回答：“我已经观察好了，有一块长长的木屑扎入了那头牦牛的蹄中，不久就会化脓，那头牦牛很快就会死掉”。“嗨——”那个盗贼叹了一口气，说：“你等着，看我的！”盗贼便去偷宰了一头牦牛，很快把血淋淋的牛肉扛回树林中。魔鬼很惊讶地说：“这么快，莫非你是比我还厉害的鬼？”魔鬼不敢吃牛肉，远远地跑开了。

　　鬼害牛，尚且观察时间因缘，待机缘成熟方杀之，而人杀牛，随心所欲，不择手段，可见人之为害较鬼为甚。通过这个故事，有头脑的人应当思维：我们到底是人还是鬼？

寂然

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　  曾有位老诗人写了这么两句诗：“我伸出舌头，舔着这个血腥的世界。”初时觉得不理解，后来仔细观察我们这个世界，发现他讲的没错，人们的日常饮食中充满了血腥。

　　圆定这样讲述着他的童年：在故乡苏州那“小桥流水人家”如画般的自然环境下，人们竟然无时不在造杀业。父亲虽是个善良的人，却为了儿女和家庭，造了许多杀业，杀鸡宰鱼自不必说，特别让人痛心的是网鸟。

　　父亲不知从那里得来的“传承”，一次拿了一张大网回家，他在网中央用竹筐圈了一个小篼子，用两根竹杆撑着两边，做成一个罗网。做好后，约了几个人去网鸟。网鸟一般都是在雪后月朗星稀之夜，这时，麻雀都栖息在竹林中。他们用竹杆支起网，罩住竹林的一头，然后从竹林的另一头，一边吆喝，一边用竹杆赶麻雀。那些睡得正香的小鸟从睡梦中惊醒，一时惊慌失措，没头没脑地朝着没有动静的一头飞去，纷纷落入网中。守网的人见差不多了，便把两根竹杆夹紧，拿电筒照着小鸟的眼睛，把它们赶到篼子中去。而后，他们一只只地把小鸟的脖子掐断。有时一个晚上可抓到几百只小鸟。

　　多数时间我不在场，一次，在自家的竹林里我目睹了这血腥的场面。当时小鸟惊恐的叫声和大人们兴奋的喊声充斥着双耳。后来，我不愿再看这一切，父亲每次出去捕鸟，我都要他带一只活的回来，试图养活它。每当去喂小鸟时，小鸟都不肯吃食，它只是哀伤地躺在那儿。于是我便唱起一首歌：“我是一只小鸟，想要飞却怎么也飞不高，我才栖上了枝头，却成为猎人的目标。”看着外面那些小鸟在自由自在地飞翔，我再也不忍心把它们关在笼子里。

　　抓到麻雀的第二天，母亲便忙了起来，开始拔毛、清洗内脏、显示烹饪的手艺。单是吃麻雀，一家数口造下无量罪业。

　　古代商朝开国始祖成汤出游郊外，见一人四面张布猎网，并祷告说：“从天空飞降的，从地下出现的，或从四面来的禽兽都投入我的网中”。成汤感叹道：“如此，鸟兽将绝迹了”他把三面猎网解除，只留一面，说：“愿向左的，向左；愿向右的，向右；愿上飞的，上飞；愿下逃的，下逃；命该绝者才入我网”。成汤仁慈之心与猎人形成了鲜明对比。

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    老鼠有家鼠、山鼠、田鼠等，无论哪一种，都常被人们打杀。人们似乎特别痛恨老鼠，许多人特意养猫抓老鼠，也有用捕鼠器捕杀甚至用各种毒药加以毒害。一般人认为家鼠很脏，打杀后，鼠尸多被丢弃，而如今却是抓山老鼠成风，并大啖其肉，还有利用山鼠治病的。

　　山东许多地方种植大花生，农民们为了防止老鼠吃花生，便在田里投放鼠药。内蒙古某地则有一个中医药方，用活黄鼠的胃配药，于是便有许多野生黄鼠被活体解剖取胃。也不知道黄鼠胃是否能治病。

　　擅长绘画的圆慧来自广东。他小时侯经常与小伙伴们一起捉老鼠吃。在他十岁的那年秋天，正值农忙过后，大人们大都在家休息，可是几个玩皮的孩子闲来无事，便跑到田间去捉老鼠。割完稻子后的空旷田野里，偶尔见有老鼠跑出来吃丢下的稻子，但它们跑的很快，若要去捉，它们便钻进洞里，不易捉到。小伙伴们于是点燃稻草，把冒着浓烟的稻草放在老鼠洞口并往里吹，让烟灌进洞里，观察哪里有烟往外冒，就将那个出口堵上。这样，鼠洞的许多出口都被堵上，只留一个出口，接着继续往洞中吹烟。开始，老鼠不敢出来，待烟灌满了，老鼠被呛得实在受不了，才爬出洞，这时，大多数已经被呛得晕头转向，刚一出来就被抓住了。也有个别清醒的，出了洞就跑，但很快被小伙伴们抓住了。这样，没用多长时间就捉到不少老鼠。然后，他们到水沟边，大家一起杀老鼠、扒皮、清洗、架起火烤鼠肉吃。我们小孩都觉得老鼠的肉细嫩，比牛羊肉好吃，大人也如此，因此当地很多人喜欢抓老鼠吃。

　　圆慧讲到这儿，看看自己的双手，又把手在衣服上擦一擦，似乎要擦掉什么东西，并愧疚地说：“这双手过去不知造下多少恶业，杀过多少生命，现在要好好修行，忏悔业障，我非常害怕偿还命债，也更怕感受地狱之苦。”

　　多数杀生是由于人们贪吃肉食而引起的，若真正了知这些众生和自己一样，都是有感知有苦受的生命，则会了悟众生的肉与自己的肉无有差别。关于这一点，宋代著名诗人黄庭坚有诗《平等》曰：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。”因此，杀食众生的肉，等于吃自己的肉，但是，谁肯割自己的肉吃呢？《央崛摩罗经》云：“佛言自肉他肉，则是一肉，是故诸佛悉不食肉……一切众生界，我界，即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。”愚笨的人为养活这个臭皮囊，杀害许多众生，真是得不偿失。

寂然

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     每个人都有自己的童年，对于大多数人来说，童年代表着天真活泼无忧无虑，自己也会认为童年的时光是美好而快乐的。在这美丽的光环后面，是否如我们想象的那样呢？让我们静下心来思考一下吧。其结果你可能会大吃一惊，原来我们那时并不是一个天真可爱的儿童，更象一个凶残的刽子手。

　　可能大多数的人都想不通，童年怎么可以和刽子手这样的坏人联系上，自己以前还小的时候，并没有干什么坏事呀！但仔细地回想过去，事实非常令人吃惊。

　　象我们藏族人一样，北方很多生活在乡村里的孩子，有机会接触很多小动物和昆虫。按道理，天真烂漫的孩童对这些小动物应该有关爱之心才对，但人性中黑暗的一面却常常支配着人们。

　　春天是万物复苏的时节，孩子们这时也会在杀生方面大显身手。

　　他们把蚯蚓挖出来，再把它穿在鱼钩上用来钓鱼，每次都挖几十、几百条的蚯蚓，挖多了就喂给鸡吃。玩耍时，捉住青蛙，将一节麦杆从青蛙的肛门插进去，从麦杆的一头向青蛙腹中吹气，蛙的肚子马上膨胀起来，最后痛苦地死去。见到树上的蜂窝自然会把它打下来，虽然有时被蜂蜇得头眼俱肿。用水把土里的一种蜂灌出来。用树枝把树上的毛毛虫捅到地上踩烂。有时到草地里抓蚂蚱，当时就用火烧着吃。还有一些孩子生吃蚂蚱、豆虫以表示勇敢。在印度和泰国，我也见过有些少年儿童在河里抓到小鱼、虾及蟹等活活地吃掉。

　　八月份时，野地、麦地里，绿色的蝈蝈很可爱，养蝈蝈成了它们的爱好，而很多蝈蝈在被捉时不是折断腿就是被压死。晚上他们还在路灯下捉一种黑色的甲虫，有一元钱硬币那么大，一次能捉半水桶，把它们放在水里泡半天，然后用油炒着吃。也常常捕捉蝴蝶、蜻蜓做成标本，大的蝴蝶、蜻蜓能有十厘米长，把活的蝴蝶直接夹在厚厚的书中做成标本。其它小虾、蚂蚁、苍蝇、牛虻、蚊子被杀死的更是不计其数。有时又去捉刺猥，刺猥一般傍晚出来找食，这时候去抓很容易。它一听见响声，就把身体团成刺球，但这也丝毫逃不脱被捉的厄运。若发现蛇，胆大的孩子用一根木棍猛击它的头部，然后一手抓住蛇的颈部，另一只手掐住颈部的皮往下拉，撕开肚腹，直接把蛇胆拿出来吞吃。有人说吃蛇胆能治眼病，这其实是无稽之谈。打鸟是小孩们常干的事，自己制做弹弓，射杀所有能见到的鸟类、麻雀、乌鸦，啄木鸟、斑鸠、燕子，还有许多不知名的小鸟。后来有了汽枪更是大打出手，到了晚上鸟类的视觉和活动能力都很差，在树林中借着月光很容易把它们打下来。尤其麻雀居住在屋檐下，被捉的就更多了。麻雀被捉到后，有时被一些孩子用绳子绑住一条腿，拉住绳子的一头让麻雀飞着玩。更有甚者，在麻雀的身上绑一块蘸满汽油的布，点燃后任其乱飞，在空中成了一团火光，最后被烧死。唐朝诗人白居易有一首诗曰：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”闻其言也真，观其情也切。

　　无论大人还是小孩，若喜欢杀害动物、吃众生的血肉，那么，这种人就是野蛮的，是无道德的，他甚至比猛兽还凶残。伟大的文学家鲁迅先生写过一首诗“假使兴风林啸者，回眸时看小於菟”就是说那些呼啸山林的老虎，都会以关爱之情时时看着小老虎。自称万物之灵的人类，其悲心，竟然还不如那些凶猛的野兽吗？生长在不同环境中的人们，虽然不能回忆前世，一般都能回忆起童年，应当仔细检查一下自己的童年干过哪些残忍的事，要断除害心，培养慈爱之心，否则的话，整个社会将变成充满暴力和邪恶的可怕世界。

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     我多年来以佛学、现代心理学、生理学进行研究和观察，发现所有的动物，不管体形大小，尽管在外表上和人    类有着不同的形体外貌，虽然无法如人类般能自由的表达它们的思想，但他们贪生怕死、避苦趋乐方面都和人类一样，有着本质的相同，这种相同的本质，不管我们以“佛性”或什么样的名词来称呼它，在任何动物身上，和人类身上是绝对相同和平等的。

　　但可悲的是，很少有人相信这个真理。人们在荒谬和错误的断见与常见的思想影响下，拨无因果，往往只关心自己的快乐与痛苦，无视其它生命的痛痒。为了满足自己的私欲,甚至把快乐建立在其他动物的痛苦与死亡之上，且视为理所当然，毫无恻隐之心。

　　有一年秋天，在辽宁省某地区农村的一家饭店发生烤活驴的残忍的一幕。当天天气阴霾，秋雨淅沥，天地间一片肃杀，残酷的屠夫先将驴圈在铁栅栏里，然后他们残忍地用滚烫的开水往驴身上浇。可怜的驴被烫得浑身发抖，上窜下跳，在铁栅拦里团团转，两只眼睛瞪得大大的。声嘶力竭的悲鸣声，听起来让人汗毛直竖。渐渐地驴毛全部脱落了下来，被热水烫得脱尽毛的驴身通红，血管清晰可见。剧烈的痛苦已使它体力不支，濒临昏厥，此时驴的悲鸣声时断时续。更可怕的一幕出现了。这些屠夫又搭起了一个铁架，把驴悬空吊起，下边备好了干柴，原来要用火烧驴身！丧心病狂的屠夫一边点火，一边说：“烧烤的驴肉最好吃，是人间第一美味。”熊熊的烈火燃了起来，围观的人们麻目地望着。驴的惨叫声与烤肉的“嘶嘶”声交织在一起。浓黑的油烟笼罩着铁架的四周，他们不停地添着干柴，大火越来越旺，驴就这样无助地在烈火中烧死了。干柴已化为灰尽，烧焦的驴粘在铁架上……

　　听说以前的暴君在惩罚人时，将人倒悬，下面先熏烟，被惩罚的人痛苦地说：“给我一次生命，我愿意被砍掉手脚。”但暴君依然生起火，犯人在惨叫声中活活地被烧死。这种行为我们认为是很残暴的。从生命角度而言，屠夫烧驴与暴君烧人没任何差别，一样的残酷，一样的毫无人性。

　　他们是怎样品尝着驴肉，我无从得知。但我知道，驴忍受了用一切语言描述都显得苍白无力的痛苦，烧驴的人就这样逍遥无事了吗？因果是不昧的，他们必将在莲花地狱中感受无尽的痛苦。《受十善戒经》云：“有一莲花八万四千叶，一一花叶状如刀山。高五由旬，百亿剑林同时火燃，罪人坐中花一叶开。一叶开时火山剑林，烧肉破骨苦痛百端，此相合时百千万刀山同时切已。一日一夜八万四千生，八万四千死。杀生之业其事如是。”

寂然

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      世间的技艺，有用来行善，也有用来造恶。然而，世人不明是非，一概加以赞叹。厨师的技艺多以宰杀及制作血腥菜肴为能事，造下极重恶业。世间很多厨师反以自己的技术高而自豪，正如《格言宝藏论》云：“本来稍无羞耻者，丑事亦是当光荣，甘存地方诸王族，擂鼓庆贺杀父者。”

　　万先生十七岁开始学习厨艺，经过数年辛勤的努力，掌握了一套宰杀烹饪的技术，后来进了徐州市饮食服务公司，从事厨师职业。讲起自己的工作经历，他颇有几分得意：

　　在宾馆当厨师，杀生是每天必不可少的事情，一个好厨师也一定要精通宰杀及烹调鲜货。比如做“鲤鱼跳龙门”这道菜时，先从水缸里捞一条鱼上来，用手把它的头按在菜板上，把鱼身下半部的鳞刮掉，然后在活生生的鱼体上划十几道口子，再把伤口放到淀粉及调料中沾涂一下。为了防止鱼死去，用湿毛巾包住鱼头。涂上调料后迅速把鱼身放到油锅里炸，等尾部被炸成金黄色时立即出锅装盘。金黄色的鱼尾象是传说中正在化龙的鲤鱼，而鱼在油炸时痛苦地跳跃被喻为“跳龙门。”当鱼被摆上餐桌时，食客们便纷纷伸出筷子取食，这时鱼的嘴及腮会一动一动的，人们往往以此为奇。鲤鱼从水缸中捞出一直到鱼肉被挟取一空，这期间它感受着巨大的痛苦，有哪位食客想到鱼的痛苦呢？他们都在赞叹厨师的高超技艺。

　　处理黄鳝的方法是用刀拍打鳝鱼的头，把它拍昏，然后剖腹取内脏，这样处理，鳝鱼一般要在二十分钟后才会慢慢死去。

　　杀乌龟时要有准确的判断力和敏捷的动作。乌龟一般把头部缩进龟壳中，厨师先把一个手指放到它的面前，乌龟出于自卫会忽然伸出头来咬手指，这时动作要快，不能让它咬手指，也不能让它把头缩回去，要立即伸手把住龟头向外拽，待龟露出脖子后，用小刀割一道口，殷红的血便流了出来。血滴到早已准备好的酒杯里，兑成被认为具有大补的龟血酒。乌龟感到受骗时已经晚了。然后用力挑下它的腹壳，把龟放在蒸笼里清蒸，在蒸的时候，龟才会死掉。把蒸好的乌龟放在宰杀做好的童子鸡上，就是一道名菜——“霸王别姬。”

　　见到这许多动物临死时惊恐痛苦的情景，万先生没有任何表情，他心里只是想它们是菜，应该被杀被吃，诸如此类的杀生已习以为常了。杀鸽子、猫头鹰时不放血，直接把它们按入水中窒息而死。把活的青蛙放到盘里用开水烫死。把十几斤重的小猪内脏掏空，填起菜及佐料后用泥巴糊上，再放到火上烧烤，之后便成了烤乳猪。

　　听着万先生滔滔不绝的叙述，我并未感到他的技艺高超，而是有一种恐慌的念头：人类已经麻木不仁到了泯灭良知的地步了吗？万先生干厨师六年，所宰杀的动物难以计数。数量众多的动物被杀其原因并不全在厨师，与人们贪食动物的血肉有很大关系。人类社会中不同民族、不同种姓、不同团体、不同个体之间相互残杀的情景与人们残杀动物的情景有何不同？

　　英国博士华而续说：“要想避免人类流血，必须从餐桌上做起。”这话正于我们佛教所主张的因果观念相合。古德云：“欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉！”

寂然

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     蔡小姐出生在新疆兵团的某一农场，那里的人们牧羊，饲养鸡猪，草地里也有一些野生动物。她在那里生活了十八年，在她的记忆中印象最深的莫过于一个个生命很不情愿地死去。

　　她的父亲是兽医站站长，兽医站每年按季节给羊只进行药浴，其目的是为了防止疾病的发生和传染，但是某些兽医不遵照规定程序，不按用药比例，致使许多羊只中毒死亡。还有在注射疫苗时，也常因为用药比例不当造成羊、鸡、猪等大批非自然死亡。小蔡的父亲在尽力抢救无效的情况下，总是无奈地回到家中。

　　有一次，小蔡的大哥捉到一只大刺猬，有水桶底那么大，他把刺猬拿回家后，用泥巴把刺猬全身整个包住，待泥巴涂得很厚了，又将它掷入已燃烧的火堆中，刺猬只是发出细微的唧唧声，之后便无声无息地在火海中死去。她大哥说：刺猬身上的油能治痛。他脸上并没有因为这只刺猬的死而有丝毫的伤感，而是急切地剥去泥巴和刺猬皮，贪婪地享用着刺猬的肉和油。小蔡永远不能忘记那个场面，因为这个原因，她对她大哥的感情一直很冷淡。她说：“一辈子不见他也不会想他！”

　　《入楞伽经》云：“过去有王，名狮子奴，食种种肉，爱着肉味，次第乃至食于人肉。因食人肉，父母、兄弟、妻子、眷属悉皆舍离，一切臣民国土聚落即便谋反，共断其命。”根据经义，残酷杀食众生者，其眷属远离是很自然的事。我也会远离这种人，若不远离，什么时候被吃掉也不知道。

　　蔡小姐后来到城镇酒店工作，酒店主厨经常向送狗肉的屠夫索要狗鞭，将狗鞭放入酒中泡后饮用，并说其为难得之珍品。小蔡说：“他的外表长得很白净，但是他每次吃动物的内脏，喝那种酒，我总觉得他很脏。”经云：“夫食肉者，身体臭秽，恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。”

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      吴先生身体强健，容貌端庄，英俊的脸上显出几分自豪。据他本人讲，他曾祖父中过清朝武状元，现在家中仍存有祖先传下的石盾、石锁等练功器具。我问他有关杀生的事，他打开了话匣子，兴致勃勃地说：

　　也许是秉承了祖上的性格，我自幼酷爱武术，十岁开始习武，十五、六岁时，工夫已经不错了，尤其金钟罩硬气功小有所成，碗口粗的木棒打在身上，木棒折断，本人安然无恙。此事屡试屡验，常引来众人围观赞叹，我自己也引以为豪。

　　功夫虽好，若没有慈悲心，也成了造恶业的资本，下地狱的助缘。记得我十六岁那年的夏天，在一个星期天的早晨，我去草地上玩，发现一条黑狗，形态奇特，毛色乌黑，简直象一头毛驴。当时我忽然地格外兴奋，鬼使神差般地产生一个强烈的念头：抓住它！那时，我周身汗毛直竖，头发根发痒，热血沸腾，不知是什么东西在体内乱窜。心脏兴奋得直跳，头脑也好象发疯了一般。那条狗发现了我，它有一点害怕，怯生生的，似乎要溜走。我生怕它逃走，便急忙站住，坐到地上，假装毫不在意。我拿个小木棍儿在地上乱画着，用眼睛的余光盯着那条狗。过了一会儿，狗相信了我，没有走开。待它情绪稳定了，放松了，我便慢慢站起来，猫着腰，伸出一只手，装作很友好的样子，向它靠过去。那狗瞪着乌黑的大眼睛，对我的举动感到不解。但它毕竟没有跑开，而是怔怔地看着我，也许是我的表演真的很成功。我的心咚咚地跳着，象是要从嘴里跳出来，口干得冒烟，而我依然装作很镇定，很和善。终于，我已到了伸手能触到它的地方，而狗仍在原地不解地怔怔地望着我。正在这时，我突然往前一蹿，右手狠狠地掐住了它的喉咙。那狗也拼命挣扎，四条腿乱蹬乱踹，十分有劲。它的动作很快，力量大得出奇，我用尽全身力气才勉强按住它。此时此刻，我忘记了一切，似乎整个宇宙万物不复存在，只有一个念头：一定要掐死它。狗仍然拼命挣扎，我的衣服也被它蹬开了一道道口子。当它的腿蹬在我身上时，它的整个身体向前一窜，我便急忙跟上，惟恐它逃脱。就这样，它不断在地上移动，我也始终跟着它，控制它，没有被它甩掉。此时，狗张大了嘴，舌头从口中落了下来，喉咙里艰难地发出“咕、咕”声，眼睛也高高地凸起，象要瞪出血来。现在回想起来，那狗的目光中既有恐怖，又有绝望，还有一种迷惑不解。那是一种怎样的心情呀！渐渐地，它的动作缓慢下来，腿也无力再踹，只是抽动着，眼睛一直死死瞪着，充满恐惧、痛苦和迷惑不解。一直到死，它的眼睛都没有闭上。这个过程大约有二十分钟。而后我叫了几个朋友到家里，我们一块儿扒狗皮，掏内脏，煮狗肉。当饮酒吃肉时，朋友们个个夸我本领高，有英雄气概。听了他们讨好的话，我得意得心都醉了。

　　得意么？武状元的后裔居然对打一只狗那么有兴趣！徒手屠狗，好武艺，好本领，了不起。吴先生是否在得意之余感到一丝悲哀呢？经云：杀一众生，要偿还五百次生命。他虽然打狗逞英雄，若到了阎罗法王面前是否还能逞英雄呢？

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      一般人怕蛇，那长长的形状，弯曲扭动的身体，锋利的牙齿，而且很多蛇都带有毒性，这些特点让人见而生畏。真想不到有人吃蛇，抓蛇居然成为一种有利可图的产业。

　　八十年代初，广西某地的一些青少年不务正业，常在夜晚拿鱼叉、手电筒到鱼塘边，见有水蛇在岸边，大部分身体露在水外，用手电筒照住，再用鱼叉狠命地一叉，蛇被穿透叉住，缠绕在鱼叉上。戴着皮手套把蛇拿下来放在袋子里。这样一晚常常能捉十几条。到了九十年代，有人发现抓蛇能赚钱，便成了专门的职业。从业者白天到处寻找蛇洞，在蛇洞处做上标记，晚上就带着工具到那个地方，对着蛇洞用烟熏，蛇受不了会跑出来，然后就被捉住了。天亮以后他们便把蛇拿到市场去卖。也有专门收购蛇的商販。《重庆晚报》曾经报导过这样一个消息：有一辆货车拉了一车死蛇去江北县江边处理。那些蛇是在运输过程中死掉的。

　　有人用这样的方法杀蛇：一个人用绳子把蛇头拴紧系在树上，另一人用手抓住蛇尾把蛇拉直，然后用刀子在蛇颈部割一圈，接着双手抓住蛇皮往下拉，这时蛇疼痛得在空中剧烈地扭动，皮被拉到尾部，露出粉红色的肉。再把喉管掐住，将食管连内脏一下拉出来，接着割掉蛇头。掉在地上的蛇头，若不小心碰到，它还会咬人。还有一些人把蛇头钉在树上，蛇立即围绕钉子盘成一团，一人把蛇尾拉直，这时蛇会张大嘴，露出尖尖的牙齿，不知想咬人还是由于剧烈的痛苦所致。接着如前一样剥皮，掏内脏，第二天在树上的蛇头已僵硬了，还依然张着大嘴，非常吓人。厨师万先生杀蛇有其独到之处，为了防止蛇咬，他先用手抓住蛇嘴的两侧，另一手把蛇身子缠绕在手臂上，然后用牙齿咬开蛇的颈部吸饮蛇血。据他讲，旱蛇的血是腥臭的，菜花蛇的血是清凉的，青蛇的血寒而且苦，毒蛇的血是苦的。在喝血时，蛇因失血导致的痛苦使它的身体不停地抽搐、颤抖，这种颤动通过手臂传到全身，他竟然感觉十分舒服。血吸干后，抽出缠蛇的手，用大拇指和食指抓住蛇的伤口处的皮用力一拽，蛇被吸血后垂下的身体又綳直起来，他再趁势一用力，蛇心和蛇胆便露了出来，他就这样用嘴把心与胆吃掉。真想不到一个众生的胆已到了另一个众生的体内而那个众生还没有死。然后，他把近乎撕成两半的蛇往地上一摔，蛇带着迷惑和仇恨的眼神在地上挣扎，过了很长时间才慢慢死去。

　　根据佛学原理，捕杀蛇及吃蛇具有诸多过患，未来要感受痛苦的果报。而且，根据医学研究，吃蛇对人体有极大的危害：蛇体内的毒素被人体吸收后，能引发多种疾病，特别是能激活爱滋病病毒。北京晚间新闻2001年2月3日报道：目前，全国各地吃蛇的人非常多，仅在广东深圳，每天有十吨蛇被人们吃掉，被吃的蛇中有野生的，也有人工养殖的。

　　现在农业普遍使用化学肥料与农药，有些种类的农药不易被生物分解代谢，如“六六粉”。稻田中的虫子吃水稻的叶子便将农药吃入体内，青蛙又吃虫子，所以青蛙体内会富集“六六粉”，蛇再吃青蛙，那么蛇的体内此种农药的浓度将比田间高出几千倍。人若吃蛇，不仅吃入了蛇毒，而且将高浓度的有毒浓药一块儿吃入体内。时间久了，人必受毒害。

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　　为了短暂的一餐饭的享受，实不应造下杀生害命的天大罪业。麦彭仁波切说：“愚笨的人贪著一瞬间的安乐，造作恶业，未来感受无边的罪苦。”

　　顾振华从卫校毕业到医院工作的第二年春天，江河刚刚解冻，正是乍暖还寒的时候。一天傍晚，他与平日比较要好的五个同事聊天，其中一人说道：“今晚我们玩点啥？”听了他的提问，小顾的脑海中闪现出一个极富“创意”的想法，于是他得意地对大家说“你们知道什么东西最好吃吗？”小顾的话引起同事们的好奇，他们七嘴八舌地问：“是啥？是啥？快说呀！”小顾又故弄玄虚地说：“你们一定没吃过。”这一下全都兴奋起来了，他们更急切地追问：“到底是啥？你快说嘛，卖什么关子！”“是田鸡，又名青蛙。”他很得意地亮出了迷底。“田鸡确实没吃过，哪儿有？”大家急忙追问。“要吃的话，大家一起去抓，我来带路。”小顾回答说。

　　于是他们准备了手电筒、编织袋，便勿勿出发了。

　　那天晚上寒风刺骨，月亮也不知躲到哪里去了，无数的星星闪烁着，仿佛在焦急地寻找。他们走了很远一段路来到了一个池塘边，在小顾的带领下，他们一个个光着脚，拿着手电筒，下到池塘，开始抓青蛙。当晚天气很冷，每个人的脚渐渐地都麻木了，身体也颤抖起来。但他们为了吃青蛙，这些苦都能忍受。青蛙正自由自在地爬着，在它们无忧无虑之时，一束强光照到它们的头部，青蛙只是睁着大大的眼睛，在慌恐之中还没有来得及弄清情况，就被这些年轻人捉住放进了口袋。他们用了几个小时捉了半袋子青蛙，有三百多只。

　　回到家中，有人忙着生火，有人清洗青蛙。他们把青蛙捉出来，先用刀在头上割一个口子，从裂口处拽起青蛙皮向下拉，将身上及腿上的皮全部拉掉，露出白白的躯体，再将它们的头切掉、肚子撕开，掏出五脏六腑，有些青蛙肚里有很多象小米粒般的卵。青蛙的生命力很强，没有皮，没有头，没有五脏六腑，它还会跳。小顾向锅中倒了半锅豆油，待油烧开，他把那些扒得光溜溜的青蛙倒入油锅中，然后急忙盖上锅盖，生怕那些青蛙跳出来。待青蛙炸熟，顾振华居然倒在一边儿睡着了。这时，天边已透出青光，天快亮了，而那些青蛙却丧失了生命，痛苦地离开了这个世界。