弘一大师、丰子凯等，四十六年合作，悲心成就：《护生画集》（连载）

寂然

[color=Red]《护生画集》全集共四百五十幅作品。《护生画集》是佛教界、文艺界的大师们合作的文化精品。整套画集中的诗文，有引用的古诗文和弘一法师所撰的诗文，其余为丰子恺等所作。画集以平常人物动物禽鸟鱼虫为主角，体现了佛家慈悲爱物的本怀。绘画简约生动，提诗义理敦厚，阅读令人欢喜。久读，多体会，可以长养慈悲心，使心境细致柔软，于平常生活当中，就不会心意粗浮，杀生造罪而不自知。末学浅薄，略为古诗翻译，为不习惯看文言文的朋友做一个方便。翻译有错误不妥，请麻烦指出。与读者一道，感激不尽。[/color]

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[color=Black][size=3][align=center][size=2]弘一大师出家前，与丰子凯（擅长绘画）刘质平（擅长音乐）合影[/size][/align]  [/size][/color] [/align]
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[size=5][align=center]南无甘露王如来
南无甘露王如来
南无甘露王如来[/align][/size][/align]

寂然

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[align=center][color=Red][size=5]《护生画集》序 言[/size][/color][/align]

　　弘一法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，合作《护生画初集》，共五十幅。我作画，法师写诗。法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。我作《护生画续集》，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作《护生画》第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。《护生画》功德于此圆满。”那时寇势凶恶，我流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。心念即在承平之世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。我岂敢希望这样的长寿呢？我覆信说：“世寿所许，定当遵嘱。”
　　后来我又从宜山逃到贵州遵义，再逃到四川重庆。而法师于六十四岁在泉州示寂。后三年，日寇投降，我回杭州。又后三年，即今年春，我游闽南，赴泉州谒弘一法师示寂处。泉州诸大德热烈欢迎，要我坐在他生西的床上拍一张照相。有一位居士拿出一封信来给我看，是当年我寄弘一法师，而法师送给这位居士的。“世寿所许，定当遵嘱。”——赫然我亲笔也。今年正是法师七十岁之年。我离泉州到厦门，就在当地借一间屋，闭门三个月，画成《护生画》第三集共七十幅。四月初，亲持画稿，到香港去请叶恭绰先生写诗。这是开明书店章锡琛先生的提议。他说弘一法师逝世后，写护生诗的惟叶老先生为最适宜。我去信请求，叶老先生覆我一个快诺。我到香港住二星期，他已把七十页护生诗文完全写好。我挟了原稿飞回上海，正值上海解放之际。我就把这书画原稿交与大法轮书局苏慧纯居士去付印。——以上是《护生画》三集制成的因缘与经过。
　　以下，关于这集中的诗，我要说几句话：
　　这里的诗文，一部分选自古人作品，一部分是我作的。第一、第二两集，诗文的作与写都由弘一法师负责，我只画图（第二集中虽有许多是我作的，但都经法师修改过）。这第三集的诗文，我本欲请叶恭绰先生作且写。但叶老先生回我信说，年迈体弱（他今年六十九岁），用不得脑，但愿抄写，不能作诗。未便强请，只得由我来作。我不善作诗，又无人修改，定有许多不合之处。这点愚诚，要请读者原谅。
　　复次，这集子里的画，有人说是“自相矛盾”的。劝人勿杀食动物，劝人吃素菜。同时又劝人勿压死青草，勿剪冬青，勿折花枝，勿弯曲小松。这岂非“自相矛盾”？对植物也要护生，那么，菜也不可割，豆也不可采，米麦都不可吃，人只得吃泥土砂石了！泥土砂石中也许有小动植物，人只得饿死了！——曾经有人这样质问我。我的解答如下：
　　护生者，护心也（初集马一浮先生序文中语）。去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。——这是护生的主要目的。故曰：护生者，护心也。详言之：护生是护自己的心，并不是护动植物。再详言之，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生，不是为动植物。普劝世间读此书者，切勿拘泥字面。倘拘泥字面，而欲保护一切动植物，那么，你开水不得喝，饭也不得吃。因为用放大镜看，一滴水中有无数微生虫和细菌。你烧开水烧饭时都把它们煮杀了！开水和饭都是荤的！故我们对于动物的护生，即使吃长斋，也是不彻底，也只是“眼勿见为净”，或者“掩耳盗铃”而已。然而这种“掩耳盗铃”，并不是伤害我们的慈悲心，即并不违背“护生”的主要目的，故正是正当的“护生”。至于对植物呢，非不得已，非必要，亦不可伤害。因为非不得已、非必要而无端伤害植物（例如散步园中，看见花草随手摘取以为好玩之类），亦足以养成人的残忍心。此心扩充起来，亦可以移用于动物，乃至同类的人。割稻、采豆、拔萝卜、掘菜，原来也是残忍的行为。天地创造这些生物的本意，决不是为了给人割食。人为了要生活而割食它们，是不得已的，是必要的，不是无端的。这就似乎不觉得残忍。只要不觉得残忍，不伤慈悲，我们护生的主要目的便已达到了，故我在这画集中劝人素食，同时又劝人勿伤害植物，并不冲突，并不矛盾。
　　英国文学家萧伯纳是提倡素食的。有一位朋友质问他：“假如我不得已而必须吃动物，怎么办呢？”萧翁回答他说：“那么，你杀得快，不要使动物多受苦痛。”这话引起了英国素食主义者们的不满，大家攻击萧伯纳的失言。我倒觉得很可原谅。因为我看重人。我的提倡护生，不是为了看重动物的性命，而是为了着重人的性命。假如动物毫无苦痛而死，人吃它的三净肉，其实并不是残忍，并不妨害慈悲。不过“杀得快”三字，教人难于信受奉行耳。由此看来，萧伯纳的护生思想，比我的护生思想更不拘泥，更为广泛。萧伯纳对于人，比我更加看重。“众生平等，皆具佛性”，在严肃的佛法理论说来，我们这种偏重人的思想，是不精深的，是浅薄的，这点我明白知道。但我认为佛教的不发达、不振作，是为了教义太严肃、太精深，使末劫众生难于接受之故。应该多开方便之门，多多通融，由浅入深，则宏法的效果一定可以广大起来。
　　由我的护生观，讲到我的佛教观。是否正确，不敢自信。尚望海内外大德有以见教。

丰子恺   
一九四九年六月于上海

安源

可惜丰子恺不学佛，，画或许可以流通参阅，文字就不必了，怕误导世人对素食也持这样的态度。

寂然

[quote]原帖由 [i]安源[/i] 于 2013-5-15 01:06 发表 [url=http://bbs.qishuyuan.com/redirect.php?goto=findpost&pid=1332&ptid=449]http://bbs.qishuyuan.com/images/common/back.gif[/url]
可惜丰子恺不学佛，，画或许可以流通参阅，文字就不必了，怕误导世人对素食也持这样的态度。 [/quote]

阿弥陀佛。有这句提醒就正好了。
续接的是漫画。漫画上的提诗，或是古诗，或是子恺自作，总之都是戒杀护生的文字。

寂然

[font=Tahoma][size=14px]护生画连载-001 [/size][/font]

1．众生
　　是亦众生，与我体同，
　　应起悲心，怜彼昏蒙。
　　普劝世人，放生戒杀，
　　不食其肉，乃谓爱物。



[color=#444444][font=Tahoma][size=14px]译：[/size][/font][/color][font=Tahoma][size=14px]它们都是血肉众生啊，体性与我相同，应该生起慈悲的心，怜悯它们愚痴蒙蔽，广劝世上一切的人们，放生戒杀，不吃动物的血肉，是真正的爱护生命。[/size][/font]


——————————————————————————————————————————




[color=#444444][font=Tahoma][size=14px]护生画连载-002[/size][/font][/color]

2．生的扶持
　　一蟹失足，二蟹持扶，
　　物知慈悲，人何不如？


译：一只螃蟹断了足，二只螃蟹过来扶持，这样的爬行动物都知道慈悲，为什么有的人却没有呢？

[[i] 本帖最后由 寂然 于 2013-5-15 08:27 编辑 [/i]]

寂然

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护生画连载-003
3．今日与明朝
　　日暖春风和，策杖游郊园，
　　双鸭泛清波，群鱼戏碧川。
　　为念世途险，欢乐何足言？
　　明朝落网罟，系颈陈市廛。
　　思彼刀砧苦，不觉悲泪潸！

[color=Red]译：[/color]天气晴好，春风和暢，我拄着拐杖到郊园游玩。看到一对鸭子在清澈的湖水上游泳，群鱼在碧绿的河水中嬉戏。心中为他们忧心，世途多险，哪里值得欢乐呢？也许明天，它们就会被网捕残杀，尸体被人悬吊着脖子挂在市场里等着售卖，想像着它们被刀割斩身体的病苦，眼泪忍不住流下来。

[align=center][/align]

护生画连载-004
4．母之羽
　　雏儿依残羽，殷殷恋慈母。
　　母亡儿不知，尤复相环守。
　　念此亲爱情，能勿凄心否？
　　（《感应类钞》云：眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。及和剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪。今略拟其意，作“母之羽”图。）

[color=Red]译：[/color]幼小的鸡儿对着残落的鸡毛依依难舍，情深切切，爱恋着慈爱的母亲。（它们的母亲）已经被杀了，它们犹然不知道！仍然一起围在羽毛的周围，守候着。仔细思索这样的亲情！不由生起同情悲凄的心情啊

[[i] 本帖最后由 寂然 于 2013-5-16 10:41 编辑 [/i]]

寂然

续～

护生画连载-005．
吾儿？！
　　畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，
　　鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。
　　人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属？
　　畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。　　　　　　　
                           （慧道人诗　删润）


译：动物也有母子亲情，狗知道保护自己的孩子牛会爱怜地舔舐小牛，母鸡守护着幼崽片刻不离，鳝鱼害怕伤到腹中的鱼仔而瑟缩着身子，人可为贪恋口腹之欲，而杀害动物（即离散动物的家庭亲人）？动物的身心所能感知的痛苦，和人完全一样，只是，即使眼睛里面充满了泪水，也哭不出声罢了！



护生画连载-0006．亲与子

　　今日尔吃他，将来他吃尔，
　　循环做主人，同是亲与子。
　　（参用宋黄庭坚诗句。日本风俗，有以鸡肉与卵置于饭上而食之者，名“亲子丼”。“亲”谓父母，“子”谓儿女。“丼”者，彼邦俗解，谓是陶制大碗也。鸡为“亲”，卵为“子”，以此二物共置碗中，故曰“亲子丼”。）


译：现在你吃它，将来它吃你。因果循环，角色替变，互为强主。今天你们吃这道菜（鸡与蛋），命名“亲与子”；能想到将来也变成“亲与子”给人吃呢？
      （参考宋朝黄庭坚的诗句。日本的风俗，以鸡肉与鸡蛋摊到饭上吃，取名“亲子丼”。“亲”指父母，“子”指儿女。“丼”，日本的一种陶制碗。鸡为“父母”，卵为“儿女”，将这两种东西同放入碗中，而取名“亲子丼”。）

寂然

护生画连载-007　
    秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
    我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
　　　　　　　　　（宋苏轼诗）

译：秋天到了，东边的园子里渐染上霜露，芦菔生下了儿子（拟人！）芥长出了孙子，我吃这个东西和以往一样能吃饱，何苦要吃鸡肉猪肉呢



护生画连载-008  ！！！
　　麟为仁兽，灵秀所钟，
　　不践生草，不履生虫。
　　繄吾人类，应知其义，
　　举足下足，常须留意。
　　既勿故杀，亦勿误伤，
　　长我慈心，存我天良。
　　（儿时读《毛诗·麟趾章注》云：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。”余讽其文，深为感叹。四十年来，未尝忘怀。今撰护生诗歌，引述其义。后之览者，幸共知所警惕焉！）

译：麒麟是仁瑞的动物，上帝的钟爱，不践踏生草，不踩踏虫蚁。人啊，应当知道这样的事情。举足下足，须常常留意。既不要故意杀害，也要防止误伤，长养慈悲之心，存养开良。
　（小时候读《毛诗·麟趾章注》：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。”我讽读这篇文章，深深为之感叹。四十年来，不能忘怀。现在写护生诗歌，接引叙述它的意义。后人看到了，希望能够有所警惕啊！）

[[i] 本帖最后由 寂然 于 2013-5-22 12:00 编辑 [/i]]

寂然

[align=center][/align]

[color=Red][b]原文：[/b][/color]

护生画连载-009

儿戏（其一）
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀！
　　　　　　　　　（唐杜甫诗）

[color=Red][b]译文：[/b][/color]
战争争斗从来没有止息过，凤凰麒麟这样的灵兽还有吗？（慈悲爱物的心还有吗？）
我的孩子们，你们为什么贪图捕蝶这样的游戏的快乐，伤害生灵这样的做法使圣严哀痛啊！

[align=center][/align]

护生画连载-010

[b]原文：[/b]

儿戏（其二）
教训子女，宜在幼时，
先入为主，终身不移。
长养慈心，勿伤物命，
充此一念，可为仁圣。
[b][color=Red]译文：[/color][/b]

教育训导子女，应从小时候开始。仁爱的思想先入为主，终身秉持不移。增长培养慈悲心，小心警惕不伤物命，这个慈悲心长大充满心中，可以成为仁人圣贤。

[[i] 本帖最后由 寂然 于 2013-5-22 12:16 编辑 [/i]]

寂然

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护生画连载-011   沉溺


原文：莫谓虫命微，沉溺而不援，
　　  应知恻隐心，是为仁之端。
译文：不要以为虫子的生命很卑微，看见虫子落水也不救援，可知道这一点恻隐慈悲之心，是仁义的发端。

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护生画连载-012   暗杀（其一）

原文:　若谓青蝇污，挥扇可驱除，
　　   岂必矜残杀，伤生而自娱。
译文：如果觉得青蝇很脏，挥挥扇子就能赶走。难道非要将它们杀死，以伤害生命为乐。