修佛之果六度为先，成佛之因造像第一（五台山比丘果戒）

寂然

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[align=center]修佛之果六度为先，成佛之因造像第一[/align]

[size=5]师父：《造像量度经》说“修佛之果六度为先，成佛之因造像第一”。如来满月脸，菩萨鸡子脸，佛母芝麻脸，天王四方脸。修密法的时候要观想本尊，所以佛像是否标准很重要，因为佛的三十二相八十好都是从功德中修来的，因地修什么功德，果地就得什么相好。

《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”还说：“不应以三十二相得见如来。”但在后面又说：“须菩提！莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”也就是说，你如果把佛像的功德否定了的话，法就落在断灭里面了，而佛法不在断灭里。佛不让我们执着这个相，但也不让我们否定这个相。

密宗为什么要观想金刚萨埵本尊，昨天给你们讲的仪轨里面说了，金刚萨埵是十方三世一切诸佛功德的化身，金刚萨埵就是显宗的普贤菩萨，显宗八十八佛忏悔文里的普贤菩萨十大愿就是十方一切诸佛共同愿力的总结。密宗之所以重视相，因为它是从事上入阿耨多罗三藐三菩提波若波罗密门的，显宗是从理上入阿耨多罗三藐三菩提波若波罗密门的。

前面说的菩萨鸡子脸，指的是因地的菩萨，就是从凡夫修到罗汉，再从罗汉修到菩萨的那一种菩萨。而文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨（金刚萨埵）、地藏菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨（大势至菩萨）、除盖障菩萨，这些菩萨已经是果地的佛，其功德和佛一模一样，是佛倒驾慈航示现的菩萨，所以他们的脸跟佛一样是满月脸。三十二相是阿罗汉看到的色究竟天通教佛的像，藏教佛的像是罗汉像，就是我们凡夫看到的释迦牟尼佛坐在树下的老比丘相。

佛的眼睛像青莲花叶，上下眼皮都往下弯，像弓一样，完全睁开的时候是牛王的眼睛，圆圆的，眼睫毛长长的特别好看。观想报身像的时候，眼睛跟身上的装饰很重要，书上说，你观想眼睛、装饰、头发越清晰，入定越深。刚开始我们观想的时候，还没有那个功夫，也根本想不起来佛的眼睛、装饰的样子，你就慢慢去看佛的像，从头到尾仔细的看，然后慢慢修下去，你就能观想的越来越清晰。修佛之果六度为先，成佛之因造像第一。所以塑佛像、雕佛像、画佛像是成佛之因，其和抄经书的功德是一样的，你们下去要画要抄，久而久之，心里就会越来越平静，越来越柔和，这也是一种修定的方式。当你们闭上眼睛的时候，佛的相貌就能显现出来，那么你们观想念佛，力量是很大的。

画佛像抄佛经，对工具没有讲究，只要你以清净心专心画专心抄就行，按照佛说的，你用心很细很专注的时候，在八识田里种的因就特别好，这就是装藏，把如来种子装在你的第八识田里。修密宗、修净土的人，对这个必须了解，否则没有办法观想。现在社会上传的阿弥陀佛的像根本就不标准，尤其是净空从台湾传过来的那个白色的阿弥陀佛的像，脖子短短的，脑袋又那么大，佛像的指头也特别短，要知道佛像的手指头之间有幔，很高的，像鹅掌一样。根据《造像量度经》上所说，塑那样不标准的佛像非但没有功德，反而有过失，供养的人不得任何功德福报。

昨天给你们讲了百字明里观金刚萨埵像，这个像是十方诸佛无量功德的化现，是很庄严的，在四种忏悔里它对应依止力，依止佛的这种功德来消除我们的罪业，跟显宗的八十八佛名号的功德是一样的。之后的观想降甘露与忏悔里的破恶力是对应的。也就是说，密宗的依止力跟显宗藏教的作法忏相同，破恶力跟通教的取相忏相对应，恢复力跟别教的无生忏对应，精勤力跟圆教的法性妙忏相对应。

过去画佛像是一种修定的方法，他要按照书上的仪轨和佛像的特点去修，假如他以修文殊菩萨为本尊，他修到一定程度，文殊菩萨就在他的定中出现了，他就按照书上的特点和其对照，然后把那个像记下来，出定以后就直接画出来了，就像你们说的画竹子时胸有成竹，最早的佛像是这么来的，都是祖师们在定中看到的。按照标准说法，塑佛像、画佛像都要有这样的功夫，否则你画出来的像都不标准。现在塑佛像的，好一点的他就对照经书上描述的标准塑像，再次一点的，他就不看书，就照着过去的佛像画，画着画着，一代不如一代。现在尼泊尔有一家塑佛像的，按照他们自己的说法是释迦族的后代，他们做的佛像还是挺好的，不过价格相当昂贵。

那个台湾的空海怎么讲佛的三十二相的？说三十二相是众生欲望的投射，这些外道邪人去考证释迦牟尼佛、从古印度说到古罗马的文化交流，从印度传到西域，再传到中原，最后得出结论，中国的大乘佛法不是释迦牟尼佛说的，其对历代祖师的成就只字不提，视而不见。祖师的肉身、舍利现在还在，他就敢把法给否定，他就这么狂！也就是说，他已经被魔王迷了眼睛糊了心了，他自己却浑然不知。最后他考证来考证去，把美国的一个心理学家的著作和老子的道德经以及自己写的阿含解脱道叫三无漏学，说这才是释迦牟尼佛亲口讲的法。你看他邪不邪！[/size]