半偈舍身

安源

因为群里一位师兄说到自己看佛经看到困乏，引出这段经文，一起来看。下面搜索来的这段文字显然是白话文简述，佛经原文里许多精妙的地方没有体现，所以，看佛经还是对照的深入去找佛经原文来得好。后面贴出原文了。

[align=right][size=18px]安源，20131209  22：35[/size][/align]

[color=#ff0000][b]========================[/b][/color]
　　从前，在雪山里面住着一个品行纯洁的人，求真理的心也非常迫切，可是不知道什么是正道。
　　有一天，在路上遇着一个相貌非常凶恶的人，心里有点害怕，不敢招呼。那个人看见他有点躲躲闪闪，故意拦住去路不让他走，并且对他念了两句偈："诸行无常，是生灭法。"他听见了这两句偈，觉得报有道理，再想想，更觉意味深长，心里非常高兴。四边望望，除了那个相貌凶恶的人，更没有别人，但又不相信相貌那样凶恶的人会念出这样有意义的偈语来。再望望四边，实在没有其他的人，就大着胆子上前作礼请教；"先生!刚才两句偈语是你念出来的吗?"那个相貌凶恶的人点了点头，他就侧身下拜，竭诚赞叹说："你念的这两句偈，好像久早的甘霹，沉疴的良药，又好象暗路的明灯，大海船上的舵师。请问你是从哪里听来的?可惜只有半偈，还有一半你是否也晓得?"
　　那个相貌凶恶的人听了他的问话就大声斥责道："你问这个干吗?我饿了很久找不到东西吃，心烦意乱，念这两句偈，你怎么当起真来!"他颜色更和，情辞更切地恳求道："先生!还有半偈你如果对我说了，我非但供养你上好的钦食，还愿意终身做你的弟子。请说吧，我恳求你!"那个人听了又复哈哈大笑道："你说得倒好，可知道我要吃什么东西?我吃惯了人的血和肉，你有吗?你肯吗?"他稍稍考虑了-下就对那人说； "下半偈的道理比生命还宝贵，我愿意把这个身体供养你。"说罢就把上身的衣服脱下来铺在地上，请那个人坐着，然后自己合掌跪在前面。那个人说了下半偈两句："生灭灭已，寂灭为乐。"就要他践约。他静静地思考了一下欢欢喜喜地礼拜了站起来对那人说："先生!谢谢你的教导，使我知道了天地间最真实的道理。我现在心里非常清凉和快乐：一点没有恐怖和烦恼，应该酬谢你。先生!请你接受我的供养!"他就爬上树去，投身而下。谁知道那个相貌凶恶的人是天神变化了来点化和试验他的，所以他没有着地就被接住了。
　　这一段故事见《大般涅粱经》卷第十四，据经上说那个求半偈的人也是释迦牟尼佛的前身。释迦牟尼前身为半偈故肯舍身命，所以超越十二大劫，在弥勒菩萨之前成佛。
　　上面的故事使我们可以清楚地知道，从凡夫到成佛，不是清闲自在而是艰苦奋斗的过程。在危难中，能够牺牲自己生命成全人家的人才能成佛；大敌当前，能够奋不顾身为民除害的人才能成佛。虚怀若谷，服从真理，乃至以己身作供养的人才能成佛；在佛的心里没有一毫为己的打算，没有什么叫做困难。只要众生需要，只要对众生有益，佛都可以牺牲，佛都可以去做。这才是"无我"，这才是"了生脱死"，这才能够达到常乐我净的涅 盘。佛的本生故事很多，这里不过千百万分之一，但佛之所以为佛，从这个故事里也可以看得明明白白。知道了佛在未成佛前如何立身行事，我们也就知道如何做佛教徒了。

=================
《大般涅槃经卷第十四》 全文见 [url=http://idzj.qishuyuan.com/qldzj/chapter/0109-02.htm]http://idzj.qishuyuan.com/qldzj/chapter/0109-02.htm[/url]
下面是讲到这个故事的经文：
-------------------------------

　 “尔时，释提桓因，自变其身作罗刹像，形甚可畏，下至雪山，去其不远而便立住。是时，罗刹心无所畏，勇健难当，辩才次第，其声清雅，宣过去佛所说半偈：
　　 “‘诸行无常，是生灭法。’
　　 “说是半偈已便住其前，所现形貌甚可怖畏，顾眄遍视观于四方。是苦行者闻是半偈，心生欢喜，譬如估客于险难处夜行失伴，恐怖推求还遇同侣，心生欢喜踊跃无量；亦如久病，未遇良医、瞻病、好药，后卒得之；如人没海，卒遇船舫；如渴乏人遇清冷水；如为怨逐，忽然得脱；如久系人卒闻得出；亦如农夫炎旱值雨；亦如行人还得归家，家人见已生大欢喜。善男子，我于尔时闻是半偈，心中欢喜亦复如是。即从座起，以手举发，四向顾视而说是言：‘向所闻偈，谁之所说？’尔时亦更不见余人，唯见罗刹。即说是言：‘谁开如是解脱之门？谁能雷震诸佛音声？谁于生死睡眠之中而独觉寤，唱如是言？谁能于此示道生死饥馑众生无上道味？无量众生沉生死海，谁能于中作大船师？是诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中为作良医？说是半偈启悟我心，犹如半月渐开莲华。’
　　 “善男子，我于尔时更无所见，唯见罗刹。复作是念：‘将是罗刹说是偈耶？’仍复生疑：‘或非其说。何以故？是人形容甚可怖畏。若有得闻是偈句者，一切恐怖丑陋即除，何有此人形貌如是能说此偈？不应火中出于莲华，非日光中出生冷水。’善男子，我于尔时复作是念：‘我今无智，而此罗刹或能得见过去诸佛，从诸佛所闻是半偈，我今当问。’即便前至是罗刹所，作如是言：‘善哉！大士，汝于何处得是过去离怖畏者所说半偈？大士，复于何处而得如是半如意珠？大士，是半偈义，乃是过去、未来、现在诸佛世尊之正道也。一切世间无量众生常为诸见罗网所覆，终身于此外道法中，初不曾闻如是出世十力世雄所说空义。’善男子，我问是已，即答我言：‘大婆罗门，汝今不应问我是义。何以故？我不食来已经多日，处处求索了不能得，饥渴苦恼，心乱寤语，非我本心之所知也。假使我今力能飞行虚空，至郁单越乃至天上，处处求食亦不能得，以是之故我说是语。’
　　 “善男子，我时即复语罗刹言：‘大士，若能为我说是偈竟，我当终身为汝弟子。大士，汝所说者，名字不终，义亦不尽，以何因缘不欲说耶？夫财施者则有竭尽，法施因缘不可尽也，虽无有尽，多所利益。我今闻此半偈法已，心生惊疑。汝今幸可为我除断，说此偈竟，我当终身为汝弟子。’罗刹答言：‘汝智太过，但自忧身，都不见念今我定为饥苦所逼，实不能说。’我即问言：‘汝所食者，为是何物？’罗刹答言：‘汝不足问，我若说者令多人怖？’我复问言：‘此中独处，更无有人，我不畏汝，何故不说？’罗刹答言：‘我所食者唯人暖肉，其所饮者唯人热血。自我薄福，唯食此食，周遍求索困不能得。世虽多人皆有福德，兼为诸天之所守护，而我无力不能得杀。’
　　 “善男子，我复语言：‘汝但具足说是半偈，我闻偈已，当以此身奉施供养。大士，我设命终，如此之身无所复用，当为虎狼鵄枭雕鹫之所啖食，然复不得一毫之福。我今为求阿耨多罗三藐三菩提，舍不坚身以易坚身。’罗刹答言：‘谁当信汝如是之言？为八字故弃所爱身？’善男子，我即答言：‘汝真无智。譬如有人，施他凡器得七宝器；我亦如是，舍不坚身得金刚身。汝言谁当信者？我今有证，大梵天王、释提桓因及四天王能证是事。复有天眼诸菩萨等，为欲利益无量众生，修行大乘具六度者，亦能证知。复有十方诸佛世尊利众生者，亦能证我为八字故舍于身命。’罗刹复言：‘汝若如是能舍身者，谛听！谛听！当为汝说其余半偈。’
　　 “善男子，我于尔时闻是事已，心中欢喜，即解己身所著鹿皮，为此罗刹敷置法座，白言：‘和尚，愿坐此座。’我即于前叉手长跪而作是言：‘唯愿和尚，善为我说其余半偈令得具足。’罗刹即说：
　　 “‘生灭灭已，寂灭为乐。’
　　 “尔时，罗刹说是偈已，复作是言：‘菩萨摩诃萨，汝今已闻具足偈义，汝之所愿为悉满足。若必欲利诸众生者，时施我身。’
　　 “善男子，我于尔时深思此义，然后处处若石若壁若树若道书写此偈。即便更系所著衣裳，恐其死后身体露现，即上高树。尔时，树神复问我言：‘善哉！仁者，欲作何事？’善男子，我时答言：‘我欲舍身，以报偈价。’树神问言：‘如是偈者，何所利益？’我时答言：‘如是偈句，乃是过去、未来、现在诸佛所说开空法道，我为此法弃舍身命，不为利养、名闻、财宝、转轮圣王、四大天王、释提桓因、大梵天王、人天中乐，为欲利益一切众生故舍此身。’
　　 “善男子，我舍身时复作是言：‘愿令一切悭惜之人，悉来见我舍离此身。若有少施起贡高者，亦令得见我为一偈舍此身命，如弃草木。’我于尔时说是语已，寻即放身自投树下。下未至地时，虚空之中出种种声，其声乃至阿迦尼咤。尔时，罗刹还复释身，即于空中接取我身安置平地。尔时，释提桓因及诸天人大梵天王，稽首顶礼于我足下，赞言：‘善哉！善哉！真是菩萨，能大利益无量众生，欲于无明黑闇之中燃大法炬。由我爱惜如来大法，故相娆恼，唯愿听我忏悔罪咎！汝于未来必定成就阿耨多罗三藐三菩提，愿见济度。’尔时，释提桓因及诸天众，顶礼我足，于是辞去，忽然不现。
　　 “善男子，如我往昔为半偈故舍弃此身，以是因缘便得超越足十二劫，在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。善男子，我得如是无量功德，皆由供养如来正法。善男子，汝今亦尔，发于阿耨多罗三藐三菩提心，则已超过无量无边恒河沙等诸菩萨上。善男子，是名菩萨住于大乘大般涅槃修于圣行。”

安源

[color=#ff0000][b]2013年12月5日，祇树园QQ1群聊天记录[/b][/color]
[color=#ff0000][b]========================[/b][/color]

2013-12-05 14:21:05 东莞~莲儿(1621844108)
听地藏经听得打瞌睡，什么原因？  

2013-12-05 14:21:07 安源(1516466074)
只要注意好保管保护，不让风吹雨淋，污秽遭损，尘埃蛛丝垢蒙，恭敬对待即可

2013-12-05 14:21:36 安源(1516466074)
多读经吧，多学习佛法

2013-12-05 14:21:48 木子(1079190442)
不吃肉人都清净多了…少吃点更清净

2013-12-05 14:22:15 安源(1516466074)
当有一天明白佛法稀有难得，好似比你最爱的男朋友还重要，你就不会打盹了

2013-12-05 14:22:51 木子(1079190442)
[表情]这比喻

2013-12-05 14:23:45 东莞~莲儿(1621844108)
[表情]  

2013-12-05 14:24:07 桃子(783645309)
[表情]

2013-12-05 14:24:18 安源(1516466074)
恩，男朋友或者女朋友突然出现眼里，那丫头或小伙子立即蹦起来，两眼放光，激动若狂

2013-12-05 14:24:21 木子(1079190442)
男朋友没佛陀好

2013-12-05 14:24:30 东莞~莲儿(1621844108)
我那是上夜班听的，三更半夜的听，听得好容易睡着  

2013-12-05 14:25:20 安源(1516466074)
二祖慧可为了求法，达摩问他，你以何来求法。慧可一听，拿砍柴刀卡嚓把手臂砍了下来，端给达摩，以此求法

2013-12-05 14:25:24 命(903284576)
不管是读经还是听经，心比较重要

2013-12-05 14:25:40 木子(1079190442)
我有段时间睡不着，还没诵过地藏经，就放地藏经，心就净了

2013-12-05 14:26:05 安源(1516466074)
[佛经学习] 《楞严经》传入中国的过程 [url]http://blog.qishuyuan.com/viewthread.php?tid=413&amp[/url];highlight=%C0%E3%D1%CF%BE%AD

2013-12-05 14:26:56 安源(1516466074)
古来大德为了求法，甚至为了求半个偈子，宁愿舍身求法，舍弃生命来求

2013-12-05 14:27:36 东莞~莲儿(1621844108)
听得我好惭愧  

2013-12-05 14:28:47 命(903284576)
晚上可以读地藏经么？

2013-12-05 14:28:49 安源(1516466074)
恩，再发一个半偈舍身的故事

2013-12-05 14:28:57 东莞~莲儿(1621844108)
真是身在福中不知福  

2013-12-05 14:29:10 木子(1079190442)
可以呀

2013-12-05 14:29:38 安源(1516466074)
释迦牟尼佛过去为了求半个偈子，答应恶人，只要把下半偈子告诉他，释迦牟尼佛愿意把自己的肉给恶人吃

2013-12-05 14:31:17 命(903284576)
一品一品的读，是不是每一次都要恭请和回向？

2013-12-05 14:32:14 安源(1516466074)
按着树上读即可

2013-12-05 14:32:59 木子(1079190442)
是呀

2013-12-05 14:33:12 安源(1516466074)
半偈舍身的故事 [url]http://bbs.qishuyuan.com/forum.php?mod=viewthread&tid=975&amp[/url];extra=page%3D1&frombbs=1

2013-12-05 14:33:16 安源(1516466074)
发上去了

2013-12-05 14:33:59 安源(1516466074)
印度天竺国的一位法师叫般刺密谛，他听说“东土小释迦”智者大师为了求阅《楞严经》，整整礼拜祈请了十八年。而且不畏寒暑，精进不懈，这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，并且他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，他决定要把《楞严经》抄录出来，打算藏匿着带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查出并且没收，因此不许般刺密谛法师出国。法师只好返回，但弘法的心，无丝毫动摇。怎么办呢?法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。他将《楞严经》背得通熟后，再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师忘失了经文，只好重新返回，经历了两次挫折，般刺密谛法师的弘法之志更坚定了。最后他采用了常人难以想象方法。先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国，这-次般刺密谛法师成功地度海来到中国。那时是武则天罢政后的唐朝中宗皇帝继位的神龙元年初，即公元705年。

2013-12-05 14:35:01 安源(1516466074)
般刺密谛为了传法，把胳膊割开，经文放里面，再缝上。家有刀么？现在割个试试